________________
१०९
तत्वचिन्तामगै चेत्। मैवा रवं हि सत्प्रतिपचे उपाध्यद्भावनं न स्यात सत्प्रतिपक्षान्तरवत् । किश्चैवं बाधाबीताऽपि पक्षेतरो नोपाधिः स्यात् व्यतिरेकेडसाधारण्यात्। ननु बाधे नोपाधिनियमः धूमेन इदे वह्निसाधने तदभावात् न तु हेतुमति पक्षे बाधे पवेतरोपाधिनियमः प्रत्यक्षे
सभव इति वाच्यं । सत्प्रतिपक्षोत्रायकतया दूषकत्वपक्षे हेतौ उपापियभिचारित्वज्ञानस्यानपेक्षितत्वेन तुस्थवित्तिवेद्यतया उपाधौ माधनाव्यापकत्वज्ञानस्याप्यनावश्यकत्वात्, यदा उपाधौ हेवव्यापकताशानं नास्ति तदैव मत्प्रतिपक्षसम्भवादिति भावः । मत्प्रतिपक्षातरवदिति, यथा मत्प्रतिपक्षे सत्प्रतिपक्षान्तरं नोद्भाव्यते तत्र एकेनापि भूवसां प्रतिबन्धात् मत्प्रतिपक्षवाजल्यस्थाप्रयोजकत्वात् तथा सत्प्रतिपचे उपाध्युगावनमपि न स्थात् भवन्मते उपाधिमुनाष्य सत्प्रतिपक्षासरस्यैव करणौयत्वात् तस्य चाप्रयोजकत्वादिति भावः । दूषणन्तरमार, 'किञ्चेति, ‘एवं' मत्प्रतिपक्षोत्रायकतया दोषत्वे, 'बाधोत्रीतोऽपौति वझिरनुष्णः इतकत्वादित्यत्र वनौतरोऽपौत्यर्थः, 'यतिरेके साधारयादिति साध्याभावमाधने तव्यतिरेकस्यामाधारणत्वादित्यर्थः, पक्षमात्रवृत्तिहेतुरमाधारण इत्यभिमानेनेदं । ननु मास्तु बाधोबौनपतरोऽयुपाधिरित्याभयेनाशकाते, 'नम्पिति, 'नोपाधिनियमइति न पचेतरोपाधिनियम इत्यर्थः, यथाश्रुते तादृशमामान्यनियममाऽपि पचेतरखोपाधियानायकत्वात् तबिराकरणखानुपयुकाव
