________________
तत्वचिन्तामगै
वैचियात् तथा करणादिपदममभिव्याहतपछ्यादौंतरविभक्तियन्यनदादिपदार्थस्यापि करणपदार्थ भेदान्वयो युत्पत्तिवैचियादिति कस्यचित् प्रलपितमप्यपास्तम्। खण्डशक्तिनयेऽपि कार्यवदं शतरावश्यकत्वे व्युत्पत्तिसकोचे प्रमाणभावात् तदादिपदस्य कार्य्यमम्बन्धिपरतया तादात्म्यसम्बन्धेनैवान्वयबोधसम्भवात् । न च खण्डभक्तिनये कार्यवदंगे भक्तरावश्यकत्वे कार्यभेदेन शक्तिभेदस्थाविभिष्टतया विशिष्टभक्तिपक्षमपेक्ष्य खण्डशक्तिपक्षे किं लाघवमिति वाच्यं । वैशिष्यांचे प्रात्यकल्पनादेव तत्र लाघवसम्भवात् । इत्यञ्च खण्डशकिपऽपि प्रकृतेऽनुमितिसम्बन्धिमदनुमितिकरणं अनुमितिमंदनुमितिकरणभिन्नमित्यन्वयबोधान्त्र पुनरुक्तिः ।
केचित्तु तत्पदं न स्वरूपतोऽनुमितित्वजातिविशेषविशिष्टपरं .किन्तु व्याप्तिप्रकारक-पक्षधर्मताज्ञानजन्यज्ञानवृत्तिप्रत्यक्षासमवेतध
रूपेण लादृशधर्मसमवायिपरं, तथाच तादृशधर्मसमवायिकरणमनुमानमित्यर्थः, अतो न पुनरुक्तिशङ्कापि । नन्वेवं तादृशधर्म समवायिकरणत्वेन इतरभेदसाधने व्यर्थविशेषणत्वं तहटकस्य व्याप्तिजानत्वस्यैव हेतुत्वसम्भवात् । न च व्याप्तिज्ञानत्वेन व्याप्तिज्ञानत्वं न प्रविष्टमिति न वैयर्थमिति वाच्यम्। तथापि तादाम्येन व्याप्तिज्ञानस्यैव गमकलसम्भवात् । न च व्याप्तेरननुगमेन एकतरव्याप्तिज्ञानस्य हेतुत्वे अनुमितिकरणमात्रस्य पञ्चत्वात् भागासिबिरततादृशधर्मसमवायिकारणत्वं सर्वसाधारणं हेतरिति वाचं । अधिकस्य भागामिद्धिवारकत्वेऽपि व्याप्तिपक्षनुपयुक्ततया वैयर्थ्या
او ۱۲
