________________
तत्त्वचिन्तामणे
मानामेकप्रकारकत्वेनानुमितिहेतुत्वात्। गवादिपदे. षपि शक्त्यनुभव-तत्स्मरण-वाक्यार्थानुभवानामेकप्रकारकत्वेन हेतु-हेतुमद्भाव इत्यपूर्वे वक्ष्यते, तच योग्य
मौमांसकरपनौतभानानभ्युपगमादुकरूपेण तवये प्रत्यक्षतो विभिष्टपरामर्शासम्भव इत्यत आह, “तदनभ्युपगमेऽपौति उकरूपेण प्रत्यक्षतो विभिष्टपरामर्शानभ्युपगमेऽपौत्यर्थः, 'तथैव' धूमवरूपेण भविष्टधूम एव, पक्षवृत्तिधूमज्ञानात् पक्षविशेष्यकधूमज्ञानात् । मनु व्याप्तिविभिष्टवैभिष्यावगाहिज्ञानस्यैवानुमितिहेतुत्वात् कथं नादृशज्ञानदयादनुमितिरित्यत आह, 'व्याप्यनुभव-तत्स्मरणेति स्मरणनुभवसाधारणब्याप्तिज्ञानसामान्येत्यर्थः, यथाश्रुते स्मृतिजनकौमतव्याप्यनुभवस्य पृथगततया पृथक् तदुत्कीर्तनानौचित्यादिति ध्येयं। 'एकप्रकारकत्वेनेति यद्धविछिन्नविशेष्यताकध्याप्तिज्ञानं तद्धर्मप्रकारेण हेतोः पक्षधर्मताज्ञानस्यैवानुमिति हेतुत्वादित्यर्थः, न तु नियमतो व्याप्तिविशिष्टवैशिष्यावगाहिज्ञानमेव कारणमिति भावः । ननु सामान्यलक्षणायाः प्रत्यासत्तित्वानभ्युपगमे गोवरूपेण भविष्टगोव्यक्ति परथित्वा व्यवहारविषयत्वेन हेतना शक्तिसम्बन्धेन गोपदवतामाधने व्यत्यन्तरेषु मत्रिकर्षाभावेन परामर्थाभावादनुमित्यनुत्पादाङ्गोपदश्रवणानन्तरं व्यत्यन्त रावययोधी नयात् तत्र शक्तिसम्बन्धेन गोपदवत्ताज्ञानाभावात्। न च परामानुमित्योः समानप्रकारकत्वेनैव कार्य-कारणभावात् गोवरूपेण
