________________
सामान्यपदया।
गतसामान्यप्रकारकशानदायामन्ततो निधर्मितावच्छेदकस्यापि तस्मिन् विशेष्ये परम्परासम्बन्धेन तसामान्यवृत्तितादृशनित्यधर्मप्रकारकप्रग्यक्षस्य सम्भवात्, यत्र र शाब्दबोधादिरूपमतीतानागतसामान्यप्रकारकं ज्ञानं तचापि तदुत्तरं परम्परासम्बन्धेन तदृक्तितादृशधर्मप्रकारकमानसबोधकल्पनादिति चेत्। न । अनुभवापखापादतोतानागतमामान्यप्रकारकज्ञानानन्तरमतौतामागतसामान्यप्र - कारकस्यापि निखिलतदाश्रयमाक्षात्कारस्य सकलनैयाथिकानुभवसिद्धत्वात् परम्परासम्बन्धेनातीतानागतसामान्यत्तितादृशधर्मप्रकारकज्ञानं विनायतोतानागतसामान्यप्रकारकशाब्दादितः सकलतदाश्रयमाक्षात्कारस्य सकलनैयायिकानुभवसिद्धत्वाच्च । अन्यथा श्रतोतानागतसामान्यप्रकारकज्ञानानन्तरं निखिलतदाश्रयसाक्षात्कार एवापलप्यतां किमेतावत्कुस्ष्या । अपिच चचुरादिजन्यज्ञानप्रकारौभूतसामान्यनिरूपितधर्मितायास्तादृशमामान्यस्य वा प्रत्यांमत्तित्वे च इन्द्रियभेदेन पुरुषभेदेन च कार्य-कारणभावभेदादनन्तकार्य-का(भावप्रसङ्गः कारणतावच्छेदकशरोरगौरवञ्चेत्यखरमादाह, 'अतिरक्तव वेति संयोगादिलक्षणप्रत्यासत्तिघटकादतिरिक्तव वेत्यर्थः, चानिरिकं धूमत्वादिरूपसामान्यप्रकारकज्ञानमाचं, घोड़ा परिगनन्तु लौकिकसत्रिकर्षाभिप्राय, सामान्यलक्षणपदस्य च सामान्य क्षणं विषयतया निरूपकं यस्याः मा सामान्यलक्षणेति व्युत्पत्तिः, मलादिप्रकारकशाब्द-स्मृत्यादितोऽपि मानससकसधूमादिमाक्षाकारवञ्चक्षुरादिवहिरिन्द्रियजन्यनिखिलधूमादिमाक्षात्कारोऽपीथतव मातोवहिरिन्द्रियस्थलेऽपि चक्षुरादिभेदेन कार्य-कारणभाव
