________________
२५०
মন্বিনানী
रतासम्बन्धेन तत्पुरुषोयघटायचाक्षुषविशिष्टेन यत्किञ्चिद्दटेन विधिटाया धर्मिताया एव हेतुत्वात् तड्यक्रित्वरूपेण तद्व्यक्तिप्रकारकज्ञानस्य तड्यक्रित्वावच्छिनतड्यक्रिप्रकारक-तत्तड्यात्याश्रयप्रत्यक्षं प्रत्येव हेतुत्वान् एवमेव सर्वत्र सखण्डसामान्यस्थले बोयं सामान्यभेदन कार्य-कारणभावभेदादिति निगर्भ:(९) ।
मन्वच धर्मिताप्रवेभोव्यर्थस्तादृशविशिष्टधूमत्ववादिनैव हेतुत्वस्थ सुवचत्वात्, किच्चैवं यत्रातीतमनागतं वा मामान्यं तत्र तबिरूपितधर्मिताया अप्यतीतानागततया तत्मामान्यप्रकारलज्ञानानन्तरं तत्मामान्यप्रकारकनिखिलतत्सामान्याश्रयमाक्षात्कारोन स्यात् ज्ञान- | प्रकारोभूतस्य तत्मामान्यस्य तस्विरूपितधर्षितायाश्च अव्यवहितपूर्वमभावात् । अथातोतानागतसामान्यप्रकारकज्ञानानन्तरं तादृअसामान्यप्रकारकतादृशसामान्याश्रयसाचात्कारोऽसिद्धः यथोककार्य-कारणभावस्य व्यभिचारापत्त्या तथैव कल्पनात्, किन्तु तत्र । अतीतानागतसामान्यप्रकारकज्ञाने भासमानं माचात्परम्परया वा तमामान्यनिष्ठमवश्यं नित्यधर्मान्तरमप्यस्ति परम्परासम्बन्धेनावच्छिबतादृशनित्यधर्मनिरूपितधर्मिताप्रत्यासत्या परम्परासम्बन्धेन तादृभनित्यधर्मप्रकारकमेव तसामान्याश्रयप्रत्यक्षं जायते । न च तादृशनित्यधर्मस्य परम्परामम्बन्धेन ज्ञानाप्रकारतया कथं तषिरूपितधर्मिताप्रत्यासत्या परम्परासम्बन्धेन तादृशनित्यधर्मप्रकारकमेव तमामान्याश्रयप्रत्यचमिति वाचं । यत्किञ्चिविशेष्येऽतीताना(१) न च यत्र विनश्यदवस्थचक्षुःसंयोगेनेत्यादिः निगम इत्वन्तः पाठः
मोड़पत्रस्य इति ।
