________________
तापितामको
पाचम् । साध्याभाववत्तित्वं हि व्यभिचारः तदभावश्च नाव्यभिचारः केवलान्वयिन्यभावात्। किन्तु स्वसमानाधिकरणात्यन्ताभावाप्रतियोगिसामानाधिकरण्यं । न चानयोः परस्परविरहत्वमिति ।
इति श्रीमहङ्गेशपाध्यायविरचिते तत्तचिन्तामणो अनुमानखण्डे व्याप्त्यनुगमरहस्य, समाप्तश्च व्याप्तिग्रहोपायः ॥
ध्यक-माध्यनिधयवदित्यर्थः, हेत्वाभामलाभावेनेति शेषः, 'न पृथक्' न पृथक्हेत्वाभासः, अन्यथा अनौपाधिकल्प ज्ञानस्थानुमितिहेतुत्वपक्षेप्युपाधेईवाभासान्तरत्वस्य दुयारत्वात्, अनौपाधिकत्वस्य पारिभाषिकत्वैव निर्वचनात् उपाधेस्तदभावत्वाभावेन व्याप्यत्वामिद्धावमार्भावासम्भवादिति भावः । “मिसाधनवदिति च हेत्वाभासत्वाभावमाचे दृष्टान्तः, न तु परमुखनिरौचकतायां, तर यथोकपरमुखनिरीक्षकत्वादिति ध्येयं । 'किन्विति, अचाव्यभिचार इत्यनुपव्यते, 'अनयोरिति माथाभाववत्तिव-सममानाधिकरणभावाप्रतियोगिमाध्यमामानाधिकरणयोरित्यर्थः ।
इति श्रीमथुरानाथ-तर्कवागौणविरचिते तत्त्वचिन्तामणिरहस्ये अनुमानास्यद्वितीयखण्डरहस्ये व्याप्यनुगमरहस्यं, समाप्तच व्याप्तियहोपायरहस्यं ।
