________________
तः।
अत एव “व्याघातो यदि शास्ति न घेछड़ा ततस्तराम्। व्याघातावधिराशङ्का तकः शङ्कावधिः कुतः ॥ इतिखण्डनकारमतमप्यपास्तम्। न हि व्याघातः शङ्काश्रितः, किन्तु स्वक्रियैव शङ्काप्रतिवन्धिकेति, न वा विशेषदर्शनात् कचित् शङ्कानित्तिरेवं स्यात्। न चैतादृशतकावतारो भूयोदर्शनं विनेति भूयोदर्शनादरः, न तु स स्वतएव प्रयोजकः। अत एव तदाहितसंस्कारो न मानान्तरं तर्कस्याप्रमात्वात, तच्च
व्याघातज्ञानं प्रतिबन्धकमुक, व्याघातश्च विरोधः, विरोधश्च स्खक्रियायास्तादृशसंशयेन महानवस्थाननियमः(९), नियमच व्याप्तिरेवेति, तज्ज्ञानेऽपि व्यभिचारमका विरोधिनी, तत्रिवृत्तिय तर्कान्तरादित्यनवस्थेत्यर्थः । 'खक्रियाया इति स्वस्थ क्रिया प्रवृत्तिर्यस्था इति व्युत्पत्त्या खक्रियाप्रयोजकौभतनियताषय-व्यतिरेकानुविधायित्वबुद्धेरित्यर्थः । 'व्याघातोयदौति व्याघातो यद्यस्ति तदा शहाप्यवश्यमस्तीत्यर्थः, खक्रियाप्रवृत्तिकाप्रतियोगिकविरोधरूपस्य व्याघातस्य प्रतियोगिनौं गङ्गां विना स्थात्मशक्यत्वादित्यभिमानः। 'न चेदिति न चेड्याघातस्तदा, 'ततः' प्रतिबन्धकाभावतः, 'तरां' सुतरां गत्यर्थः, 'याघातावधिरिति, तथाचेत्यादि, 'व्याघातावधिः' व्याघातनिवृत्त्या व्याघातप्रतिबध्या, 'आशा', 'तय,
(१) नियतमहानवस्थानमिति ख०, ग• ।
30
