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अथ तर्कः।
तबाह धूमा यदि वयसमवहिताजन्यत्वे सति वहिसमवहिताजन्यः स्यानोत्पन्नः स्यादित्या कि
अव तर्करहस्य।
यत्त विघटक महासामान्यं नर्काभावातिरिकप्रतियोगिकाभावादेव पूर्वं नावतरति तं तर्कमाह, 'तथाहौति, 'धूम इति धमो यदि वयसमवहितजन्यभिचत्वविभिष्ट-वक्किममवहितजन्यभिवत्ववान् खात् उत्पनत्वाभाववान् स्थादित्यर्थः, विशिष्टान्तं दितीवभिन्नत्वविशेषणं । जन्यं हि जगति वस्तुइयं वयसमवहितजन्यं तत्समवहितजन्यं च तचायधेदुभवजन्य एव न स्थासदा जन्य एव न स्थादिति भावः।
ननु नायं वशि-धमव्याप्तियहोपयोगी वहिव्यभिचारित्वापादककतर्कस्यैव तचावात् । न चातयात्वेऽपि चतिविरह इति वायं। तादृप्रवकि-धूमव्याप्तियाहकतर्क एव अमवस्थाप्रदर्शनादिति(१) चेत्। न। तथापि परम्परया पशि-भूमथाप्तिपहोपयोगित्वात्, तथापि
(१) पनवण्यादानादिवोति म।
