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सावचिन्तामणे
वस्तुतस्तु पाचशयस्थाप्रतिबन्धकलायभिचारनिर्णयाभाव एस हेतुः । न चैवं व्यभिचारसन्देहसावेऽपि व्याप्तियहापत्तिरिति वाचं। सन्देहात्मकव्याप्तिपहे इष्टापत्तेः सन्देहस्यैवोभयकोयुपखितिरूपतया उभयकोटिविशिष्टबुद्धिसामयीसत्त्वेन तदभावाप्रकारकतत्प्रकारकजा. मरूपस्य तविषयस्यानुत्यः । न च यत्र व्यभिचारसंशयोत्पत्तिक्षणे तद्वितीयक्षणे वा दोषनाशस्तव व्यभिचारमंशयसत्त्वेऽपि व्याप्तिनिचयापत्तिः दोषाभावेनोभयकोटिविशिष्टधीसामग्रौविरहादिति वाच्यम्। तादृस्थले मानाभावात्, विषयानरमचारादेविशेषदर्शनादेश्च विरहे सन्देहोत्तरं धारावाहिकसन्देहनियमस्य सबै रेव खौकारादिति तत्त्वं । ‘मा च महा ,' 'साधारणधर्षेति उभयकोटिसहचरितधर्मत्यर्थः। 'तदिरहवेति माया अनुत्पत्तिवेत्यर्थः, उत्पनहायाः खोत्तरोत्यवगुणदेव नामसम्भवेन तत्र तर्कस्यापेसाभावात्। 'विपति, 'विपचे' व्यभिचारपहे, 'बाधकात्' प्रतिबन्धकाचर्कादित्यर्थः। स च धूमो यदि वहिव्यभिचारी स्यादतिबन्यो न स्यात् इत्यादिरूपः, प्रतिबध्य-प्रतिबन्धकभावस फलबलादिरोधिविषयत्वासम्भवेनापि तदापादककापतित्वेन तविशिष्टबुद्धित्वेन, तदापादककापत्तिवन धमसिजकत्वादिवनिर्वाच्चमिति
भावत्वावशिवप्रकारतामिपितविशेष्यता तदमिना या निरूपितत्वसम्ब আমিনা নয়িদিন যা লিনালাক্সিবিঘঘনা নবमित्रपवारतानिरूपिता या हेतुनावशेरकाश्मिविप्रेष्यता तहिशिक जानाभावस्य हेतुत्वमिति भावः ।
