________________
सर
तापचिन्तामगै स्वतः सिद्ध एव, तर्कस्य व्यत्तिग्रहमूलकत्वेनानवस्थेति चेत्, न, यावदाशतर्वानुसरणत्। यच व्याघातेन शङ्खव नावतरति तच तर्क विनैव व्याप्तिग्रहः ।
इति श्रीमहोशोपाध्यायविरचिते तत्वचिन्तामणी अनुमानास्यदितीयखण्डे व्याप्तिग्रहोपायसिद्धान्तः।
केचित्तु नदत्यन्ताभावनिर्णयादिखले सर्वत्र प्रतिबन्धकतावच्छेदककोटौ त्रात्मत्वे तद्देशियनिवेगापेक्षया लाघवात् जन्यज्ञानं प्रत्येव चेष्टावदन्यावयवित्वेन हेतुत्वमतो महाशरीरनामाग्रिमक्षणे व्यभिचारादिशानासम्भवाबोजातिप्रसङ्गः । अन्यावयवित्वञ्च समवायादिसम्बन्धेन द्रव्यवद्भिवत्वं । न च तथापि महापौरनाशोत्पत्तिक्षणे व्यभिचारादिज्ञानोत्पत्तौ बाधकाभावेन तदगिमक्षणोत्पत्रखण्डमरौरावच्छेदेन मति व्यभिचारादिजाने व्याप्यादिग्रहोदाररति वाच्यम्। तर व्यायादिपहस्येष्टत्वात् सणेकविसम्बेन तत्र थाप्यादिग्रहस्य तवापि ममतत्वात्। अस्तु वा परौरस्य उकरूपेण कार्यमहवर्तितया जन्यज्ञानहेतुत्वं तस्मात् समानावच्छेदकत्वप्रत्यामत्यैव व्यभिचारजान-बाधज्ञानादेः प्रतिवध-प्रतिबन्धकभाषः। न वं यत्र परपुरप्रवेशाधीनमात्मइयोरेकं गरौरं तकस्मियात्मनि
तहत्ताबुद्धिप्रसङ्गः अतः तत्ताबुद्धि प्रति तदत्य नामावादिनिश्चयविशिष्टामावस्येव प्रतिबन्धकात्वं न तु तादृशानियमावस्येति भावः।
