________________
सावपिताम शेषेण सहदर्शनस्य व्याप्तिाहकत्वात् तनिश्चये प्रामा. त्यसंशयादेव तत्संशया नवं रासभेऽपि प्रथम व्याप्तिपरिच्छेद:१) स्यादिति वाचं। तप व्याप्तेरभावात प्रत्यसजाने विषयस्य हेतुत्वान, कपिदसंसर्गाग्रहात् तवा
व्यायत्वसंशय इत्यर्थः, तव इति शेषः, अत एवाये मवेति माकते, व्याप्तिस्वरूपप्रतीतावपि उपाध्यभाववरूपेण उपाध्यभावात्मकव्याप्तिप्रकारकनिषयाभावात्सप्रकारकसंध्यो मानुपपत्रः, यदा तबिश्ये प्रामाणसंशयायाप्तिसंशय रति समाधानइयं कमेणार, 'याप्तिज्ञानाननरमिति धूमादिसत्रिकर्षानन्तरमित्यर्थः, ज्ञायते अमेति व्यत्पत्तः)। "किमिति पत्र किंशब्दोऽपिमयदत्यपेक्षया विकम्ये, 'विद्यमानेति, 'विद्यमाने' जायमाने धूमादौ, उपाधिवेन उपाधिरेव मया न जात इत्यर्थः, न तु उपाधभावत्वेन उपाध्यभावोऽपि निचितइति शेषः, 'इति स्था' अतः महामामयोमत्तया, 'रहौतयाप्तावपि सहीतथाप्तिस्पेऽपि, 'संभवः' उपाध्यभावत्वप्रकारेण उपाध्यभावात्मकण्याप्तिसंभवः, समानप्रकारकनिवयस्यैव विरोधिवादिति भावः । 'उपाधिनिराति उपाधभावत्वप्रकारकनिषयबारेत्यर्थः ।
“(१) वाप्तिनिषय इति ग.
(२) काप्तिधामपदस्य जायते पनेनेतिकरयत्वाचा वाभिधानमनका धमादिसविवर्षपरवमिति मावः।
