________________
तत्वचिन्तामगै
नज्ञात इतिशतया गृहीतव्याप्तावपि संशयः अतस्तष भूयोदर्शनेनोपाधिनिरासहारा व्यायभावशङ्कापनीयते।यहा ज्ञानप्रामाण्यसंशयाव्याप्तिसंशयः यबाघटजानसामग्र सत्यां घटनाने सति तत्यामाण्यसंशया
उपाधिज्ञाने सतीत्यर्थः, 'उपाधि-तड्याप्येतरेति उपाधिरुपाधिण्याप्योय उपधौन्द्रियसत्रिकर्षादिस्तदितरोपाधिविशिष्टप्रत्यक्षजमककारणकलापे सतीत्यर्थः, 'उपाध्यनुपलभसहितस्येति उपाधिमत्ताज्ञानाभावसहितस्येत्यर्थः। नन्वेवं धमे व्यभिचारभ्रमेऽपि ततोऽनुमितिः स्यात् उकरूपमकल हेतमत्त्वात् भ्रमस्तु जानदयमेकजानं वेत्यन्यदेतत् । न च तत्र भ्रमरूपोपाधिविशिष्टबुद्धेरप्युत्पत्तेः उपाध्यनुपलम्भ एव • नाम्तौति वाच्यं । तैरन्यथाख्यात्यनजौकारात् यभिचारज्ञाने उपाधिज्ञानानियमाञ्च रति चेत् । न । व्यभिचारज्ञानाभावस्थापि महकारित्वात् । अथैवमप्यमविकष्टादिहेतुकानुमितिर्न स्थात् उपाधिविशिष्टोपलम्भककारणकलापविरहादिनि चेत् । न। उपाध्यनुपलम्भकादिकं नानु मिनिहेतुः किन्तु उपाध्यभावत्वेन जानं, तञ्चामविष्ष्टस्यलेऽपि सम्भवनि, 'उपाधिस्मरणे' इत्यादिकन्तु लौकिकप्रत्यक्षात्मकोपाध्यभावत्वप्रकारकज्ञानस्य कारएमात्रप्रदर्शनं इति । न चैवं उपाध्यमावत्वप्रकारकव्याप्तिज्ञानस्य उपाधिज्ञानाद्यधोनत्वेन निरुणामदर्शन गम्यत्व-निकपरिभेषवचयोसत्र .बाधं रति वाचं। याप्तिस्वरूपातीतावितरापेवाविरपादेव तयोमा पनवादिनि । ममेव केरवाधिकरवानादन
