________________
वासियशपाया।
श्वतुल्यवहि-धूमसम्बन्धज्ञानादेवानुमितिः स्यादिति वाचम्। उपाधिस्मरणे सत्युपाधि-तयाप्येतरसकलतदुपलभकसमवधाने चोपाध्यनुपलम्भसहितस्य केवलाधिकरणज्ञानस्यानुमितिहेतुत्वात् तयवहारहेतुत्वाचा नन्वेवं प्रथमदर्शनेन व्याप्तिनिश्चयाविशेषदर्शने सति रासभादिसंशयवत् तत्संशया न स्यादिति चेत्, व्याप्तिज्ञानानन्तरं किं विद्यमान एवोपाधिर्मयोपाधित्वेन
'उपाध्यभाव इति, घटकत्वं सप्तम्यर्थः, तस्य 'किञ्चिदित्यनेनावयः, 'अवशिष्यत इति, येन तज्ज्ञानार्थं भूयोदर्शनापेक्षा स्थादिति भावः । नन्वेवं प्रतियोगिज्ञानं विनापि प्रभावप्रत्ययेर) तब्जन्यव्यवहारोऽपि स्थादित्यत पाह, 'उपाध्यभावव्यवहारखिति उपाधिनास्तौति भन्दप्रयोग इत्यर्थः, तस्योपाध्यभावत्वप्रकारकज्ञानसाध्यत्वादिति भावः । 'दौर्षवेति, यथा दौर्घत्वपरिमाणस्य द्रव्यमाचात्कारसामग्रीयाद्यतया दौर्घत्वज्ञाने नावधिजानापेक्षा किन्तु अयममाहौर्घइति व्यवहार एवावधिज्ञामापेक्षेति भावः । 'रामभसम्बन्धतस्येति वकि-रामभसम्बन्धतख्येत्यर्थः, तुल्यता च अनुमित्यजनकतथा, तथाच वलि रामभसम्बन्धज्ञानं यथा अनुमित्यजनकं तथा वस्तुगत्या अनुमित्यजनकं यदकि-धमसम्बन्धज्ञानं तस्मादेव भवन्मतेऽनुमितिः स्थादित्यर्थः । 'उपाधिस्सारण इति मरणवमविवषित
(१) बहार हेतुत्वाति क.। (२) अभावमवध इति सामा।
