________________
थालियोपावः।
१५ कारी तद्यापार विनापि च साचारादिमानवतो व्याप्तिमहात्। नापि मनसः इन्द्रियादिवड्योदर्शनजन्यसंस्कारस्य तज्जन्यस्मरणस्य वा प्रमाणान्तरत्वापत्तेः, तस्मात् परिशेषेण सकदर्शनगम्या सा, तथानुपाध्यभावोव्याप्तिः अभावश्च केवलाधिकरणं तत्कालसम्ब
'किवेत्यादिना अनुपदमेव तहोषस्य वध्यमाणत्वात् । परिषस्य न स्वप्रत्यक्षाकारणभूयोदर्शनकत्वे मति सहचारदर्शनगायत्वं खरूपामिद्यापत्तेः माध्य-साधनसम्बन्धज्ञानस्यैव ताते व्याप्तिज्ञानत्वात् । न च सहचारदर्भनगायत्वं सहचारदर्शनविषयत्वं, समूहासम्बनशानमादाय घट-पटादी व्यभिचारापत्तेः, किन्तु माथ-साधनसम्बवयाहकसामग्रौत्वव्यापकखग्राहकसामग्रौत्वकस्वमिति हेतमुपपादयति, 'तथाहौति, 'उपाध्यभाव इति उपाध्यभाववाचे मति माध्यसामानाधिकरष्यमित्यर्थः, तेन तबये विरुद्ध हेतावुपाधिविरहेऽपि मातियाप्तिः । 'केवलाधिकरणमिति, तञ्च साधनं धमादिरेपेति भावः । नन्वेवं प्रतियोगिकालेऽपि तदधिकरणमस्त्येव कथं का पधिकरणभावयोराधाराधेयभावप्रतीतिरित्यत पाए, 'तत्कालेति मत्कालेन प्रतियोग्यमधिकरणकालेगाधिकरणस्य सम्बन्ध इत्यर्थः, मिते कासय परिन्द्रियवेचल्यादेव तस प्रत्यक्षवं । सर्वच इतुमनधभाने कालभानावश्यम्भावाभावादाह, 'स्वप्रकाति, 'तज्ज्ञानमिति प्रधिकरणज्ञानमित्यर्थः, 'समकाम इत्यमेन प्रथमदर्शनगम्यत्वसुप
25
