________________
तापपिमान
यावता दर्शनेन तविधयस्तावडूयोदर्शनं हेतुरिति न वारसंस्थानियमो न वामनुगमः। यद्यपि पान्यस्य साध्यव्यापकत्व-साधनाव्यापकत्वसंशयो नान्यन्याप्तिग्रहप्रतिबन्धकस्तथापि तदाहितयभिचारसंशयः प्रति
विकल्य दूषयति 'अपि चेति, 'न वहिरिनियसहकारी' न वहिरिनियमाचसहकारौं, न मानसेतरव्याग्निप्रत्यक्षवावचित्र प्रति जनक इति यावत् । 'तह्यापार विनापीति भयोदर्शनजन्यसंस्काररूपव्यापारं विनापौत्यर्थः, 'व्याप्तियहात्' मानमव्याप्तियाप्रमजात् । 'नापि', 'मनमः' मनमोऽपि, मानसप्रत्यक्षं प्रत्यपौति यावन्, जनक इत्यनुषव्यते । संस्कारजन्यत्वे व्याप्तिप्रत्ययस्य स्पतिवापतेः संस्कारस्य नब न हेतुत्वं किन्तु तब्वन्यस्मरणस्येत्यपि मतं दूषथितुमाइ, 'तवन्यस्मरणस्य वेति, प्रमाणन्तरत्वापत्तेः' यदभाधारणं महकार्यामाघ मनोवहिर्गाचरां प्रमा जनयति तस्य प्रमाणारबादिति भावः । न च प्रमाणन्तरत्वं प्रत्यक्षादिभिवप्रमाणत्वं तच्चाप्रति मिति वाचं। मानसन्मानाकरणावे मति प्रमाकरणबापत्तोरित्यर्थात् प्राभाकरमतमुपसंहरति, 'तस्मादिति भयसविशिष्टमाध्य-साधनसहचारजानत्वस्य व्यातिप्रत्यक्षकारणतानववेदकत्वादित्यर्थः, 'परिषेणेति, 'सा' व्याप्तिः । यद्यपि समनवन्यप्रत्यक
(५) माक्सवामपरजावातिरिकाप्रमावरखामापारिति विश्वा ।
