________________
तावपिनाम
म काकतालीयत्वादिशहायुदासायं द्वितीयादिदर्शनापेक्षेति वाच्यं। द्वितीयादिदर्शनेऽपि शशातादवस्थ्यात्। नन्वनौपाधिकत्वज्ञानं व्याप्तिधाने हेतुःतहेश-काल-तचावस्थितघटादीनां उपाधित्वशानिरासः कस्यचित् साधनव्यापकत्वज्ञानेन कस्यचित साध्याब्यापकत्वमानेन स्यात् तच्च भूयोदर्शनं विना नावत
'तदुद्वौ' तबन्यव्याप्तिबुद्धौ, 'जातिरस्तौति, मानाभावात् तस्य हेतुत्वामिद्धिरिति भावः । माभूत् भूयोदर्शनं कारणं तथापि कचिदुपयुज्यत एवेत्यभिप्रायेण शहते, 'सामान्येति, एवमुत्तरच सर्वचापि, 'सापमं हारादिति सर्वेषां माध्यानां साधनानां ज्ञानादित्यर्थः, सामान्यरूपतेति, सामान्यत्व स्थानेकवृत्तिवरूपत्वादिति भावः। दश्च सामान्यत्वेन ज्ञातं प्रत्यासत्तिरित्यभिप्रायेण । न चैतावतापि अनेकव्यकौनां धूमादौनां ज्ञानस्यापेक्षा मिडा न तु साचारभूयोदर्शनापेवेति वाच्यं । मामान्यतोऽस्थानेकदर्शनमाचापेशाव्यवस्थापकत्वात् एवमुत्तरचापि । 'मामान्यस्य' सामान्यज्ञानस्य, 'तदिति मामान्यलक्षणप्रत्यासत्यनभ्युपगमाञ्चेत्यर्थः । 'काकतालीयबादिशा' माध्य-साधनसहचारस्यैतन्मात्रस्थलीयत्वाला, 'पादिपदात् चिखलौयत्वादिपरियहः । 'अनौपाधिकत्वज्ञान' उपाध्यभाव
(१) नद्देश-काल-तत्रावस्थित घटादीमामित्वा ततिपदं पश्ययं, तदेश. कान सत्तदवस्थितघटादौनामित्वेव ममोधीनः पाठो भवितुमईति।
