________________
शानियोगा।
सोऽपि न व्याप्तिपहे हेतुः। न च तदुवाववान्तरबातिरस्ति सामान्यप्रत्यासत्त्या सोपसंहारादविनाभावग्रहः, सामान्यरूपता.च सकृद्दर्शनगम्येति भूयोदर्शनापेक्षेति चेत्। न। सामान्यस्य हि प्रत्यासत्तित्वं लाघवात् न तु सामान्यतया ज्ञातस्य तदनभ्युपगमाच।
'तर्हि व्यभिचारादित्याद्यग्रिमग्रन्थामङ्गतेश्च व्याप्तिप्रत्यक्षं प्रत्येव तकस्य हेतुतया जातमात्रबालकौयव्याप्तिज्ञानस्य स्मरणरूपतया व्यभिचारासम्भवात् । न च 'विनैवेतिपाठेऽपि एवशब्द दवाथै, तथाच पूर्वोक्त एवार्थ इति वाच्य। एवशब्दस्य वार्थकत्वे पूर्वस्वरविलोपापत्तेः “एवे इवार्थ” इति परिशिष्टानुशासनात्, वार्थोऽवधारणेतरार्थः, “एवेऽनवधारणे” इति व्याकरणान्तरौयानुशासनैकवाक्यत्वात् । तौति यत्किञ्चित्तजनकौभूतव्याप्तिप्रत्यक्षस्य तक विनाप्युत्पादइत्यर्थः, 'मोऽपि' तोऽपौत्यर्थः, अनादित्वेनैतत्परिहारथाये वक्ष्यते। गनु तर्कजन्यव्याप्तिबुद्धिषु वैजात्यं वर्तते तदेव तर्कजन्यतावच्छेदकं । [च चाक्षुषत्वादिना सङ्करः, चाक्षुषत्वादिव्याप्यनानाजातिखौकातत् कार्यतावच्छेदकस्याननुगमस्थादोषत्वादित्यत पाह, 'न चेति,
यथासिद्धान्वय व्यतिरेकानुविधायित्वमित्यस्य खान्वयप्रयोजकान्वयप्रतियोत्वे सति खानुत्पादप्रयोगकोभूताभावप्रतियोगित्वमिति समुदायदनस्य नष्कृयार्थः । बन्धयप्रयोजकत्वं खरूपसम्बन्धविशेषा, बघाच प्रछते लग. नादौ सखाबाद-व्यविरकामुविधायित्वमक्षतमेवेति ।
