________________
तावचिन्तामगै
साध्यसम्बन्धितावच्छेदकमस्ति, तदेव च साधनावछिन्नसाध्यव्यापकं साधनाव्यापकं तपोपाधिः, अतरव व्यभिचारे चावश्यमुपाधिरिति सङ्गच्छते। अन्यथा व्यभिचारादेव तवागमकत्वेन व्यभिचारित्वेन न तदनुमानमप्रयोजकत्वात् । अतएव च तस्य साध्यसम्बन्धि
व्यभिचारिणि माधनतावच्छेदकं साध्यसम्बन्धितावच्छेदकं तत्र सोपाधावेव तरक्के तनियमो व्यभिचारी स्थात् तत्र साधनतावच्छेदकस्य माध्यसम्बन्धितावच्छेदकभिन्नत्वविरहादिति भावः । न चाईन्धनप्रभववयादावेव तदुक्के तनियमो व्यभिचारी तस्य साधननिष्ठमाध्यमामानाधिकरण्यव्यधिकरणत्वेन तदनवच्छेदकत्वादिति वाच्यं । मामानाधिकरणसम्बन्धन अवच्छेदकत्वस्योक्तत्वात् । अवच्छेदकत्वञ्च न स्वरूपसम्बन्धविशेषः, पाईन्धनीयवङ्ग्यादेः तादृशावच्छेदकत्वे मानाभावेनाव्यायापत्तेः । नाप्यनतिरिकवृत्तित्व, धूमवान् वक्रेरित्यादौ पाईन्धनप्रभववक्षिसामानाधिकरण्यस्थापौन्धनादौ वहिविष्ठधूमसामानाधिकरातिरिक्तरत्तित्वादसम्भवापत्तेः, किन्तु अन्यूनवृत्तिवं व्यापकल्लमिति थावत्, इत्यच्च माध्यसम्बन्धितानवच्छेदकसाधनतावच्छेदकावचित्रसाधननिष्ठमाध्यसम्बन्धितायाः सामानाधिकरण्यसम्बन्धेन व्यापको यः स एव उपाधिरिति फलितं । प्रत्यक्षं उद्भूतरूपादित्यच प्रत्यवत्वसामानाधिकरणस्य मुखत्व-रूपत्वादौ सत्त्वात् तत्र महत्त्वमामानाधिकरण्याभावात् महत्त्वेऽव्याप्तिवारणाय निष्ठान्न माध्यसम्बन्धिनाविशेषणं, तस्यापि साधनावशिवसाध्यव्यापकत्वेनोपाधित्वात्। नर
