________________
वातिवाद।
मादित्यचानुपाधिनापि भौतत्वेन साध्यसामानाधिकरण्यावोदादवधारणामङ्गतः। न च खेहवत् स्पादित्यादौ शौतत्वादिरपि साअयोभतशीतपदिसम्बन्धेन उपाधिरेवेति वाच्यं । तथा मति पदार्थमावस्यैव यथाकथञ्चित्सम्बन्धेनोपाधित्वादुपाधिभिवस्थापसिधा व्यवच्छेद्यापसिद्धे मवान् वन्हेरित्यादौ साधनतावच्छेदकस्यापि वकिवादेराईन्धनप्रभववयादिसम्बन्धेनोपाधित्वात् माधनतावच्छेदकष्यवछेदाप्राप्तेः । न चोपाधिपदं माधनतावच्छेदकभिन्नपरमिति वाच्च। इदं दधि दन इत्यत्र साधनतावच्छेदकदधित्वस्थापि मामानाधिकरण्यसम्बन्धेनावच्छेदकतया नियमासङ्गतितादवस्थ्यात् । तथापि सामान्यत उपाधिभित्रव्यवच्छेद्यत्वं न नियमव्यवच्छेचं, अपितु माधनतावच्छेदकताघटकसम्बन्धेन माधमतावच्छेदकावछिन्नत्वमात्रमिति न कोऽपि दोषः।
पिहचरणस्तु उपाधिपदमुपाधिवृत्तिधर्मपरं तथाचोपाधितिधर्मणैवेत्यर्थः, भवति धूमवान् वझेरित्यादौ पाईन्धनप्रभव.
(१) इदं दधि द इयत्र दधित्वस्य सभवायेन साध्यत्वं दा समवायेन
हेतुत्वं, प्रयत्वव्याप्यथाप्यजातेः परमाणुवृत्तिवानभ्युपगमेन परमाखन्तर्भावेण दधित्वसाध्यकदध्यात्मकतोयभिचारित्वं । न च दधित्वस्य समवायेनाप्यवच्छेदकत्वं सम्भवति कथं तत् परित्यज्य सामा. नाधिकरण्यसम्बन्धानुधावनमिति वाच्यम् । दधित्वसामानाधिकरण्यशून्ये पयुके समवायेन दधित्वस्य वर्तमानत्वेनातिप्रमलत्वात्, सामामाधिकरण्यसम्बन्धेन दधित्वन्तु न ह्यणुकात्मके दधि वर्तमानमतो. उनतिप्रसतावेनावदकमिति ।
