________________
श्रीसूत्रकृ ताङ्गचूर्णिः | ॥४१८||
भातिगृहस्थान आरामगतो वा वृक्षमूलाश्रितो गृहं सरणमित्यर्थः त्यक्त्वा गृहं किं पुनः गृहप्रवेशनेन ?, गणः समूहः, गणमध्ये आख्याति, नैककस्य, भिक्षुमध्ये सदेवमणुआसुराए परिसाए परिवुडो, जनाय हितं जन्यं बहुजनाय बहुजन्यं तं चार्थं कथयति, न सूक्ष्मं ण संघायति 'त्ति न संधिति, अवरं णाम जेनिमं तं साम्प्रतीयं वृत्तं - रत्नशिलापटः सिंहासनं छत्रं चामरं, अथवा'अशोकवृक्षः सुरपुष्पवृष्टिर्दिव्यध्वनिश्वामरमासनं च भामण्डलं दुन्दुभिरातपत्रं, सत्प्रातिहार्याणि जिनेश्वराणाम् ॥१॥ अनेन देवेन्द्रदुर्लभेनापि विभूतिवृत्तेन यत्पूर्वादृतं एगंतचारितं तदन्योऽन्यव्याघातान्न संति । किंच एगंतमेवं अदुवावि इहि ॥ ६७१ ॥ यदि एकान्तचारित्वं शोभनमेतदेवात्यन्तं कर्त्तव्यमभविष्यत् । उत मन्यसे इदं महापरिवारवृत्तं साधु तदिदमादावेवाचरणीयमासीत्, तो किंवा समधियाई वरिसाई किलेसितो ? यद्यस्मादिदं साम्प्रतीयं वृत्तं पोराणं च दोऽवि अण्णोऽण्णं ण समेन्ति न तुल्ये भवत इत्यर्थः तस्मादतो पूर्वापरव्याहतवादी कारी च नाभिगमनीयोऽस्ति, एवं गोशालेनोक्ते भगवानार्द्रकः प्रत्येकबुद्धः तद्वाक्यमवज्ञयैव ग्रहस्यैवं आह - भो गोशाल ! स हि भगवान् वर्द्धमानः 'पुधि वा पच्छा वा पुत्रि छउमत्थकाले पच्छत्ति णाणे समुपन्ने अणागतं जावजीबाए तेसु तेसु तिकालेसु भगवान् 'एगंतमेवं पडिसंदधाती'ति वक्तव्ये ग्रन्थानुलोम्यात्सुखमोक्खोच्चारणाढत्तबन्धानुवृत्तेश्च पसत्थं याति, स्यात्किमर्थं कथयति ? - 'ममिच्च लोगं ॥६७२॥ वृत्तं सम्यक् ज्ञात्वेत्यर्थः, तसाणं थावराणं जीवाण खेमं सयं करेति, अवधमित्यर्थः, अण्णेवि जीव अण्णेसिं च जीवाणं खेनं काउकामो कथेति, समणेति वा माहणेति वा एगहूं, स एवं 'आक्खमाणोऽवि' अपि पदार्थादिपु ' जनमहस्रयोः जनसहस्राणां वा मध्ये एकभावः एकत्वं सर्त्तर्द्धातोः सारि इत्येवं कृते सृजति कश्चिदित्येवं विगृह्य मारयतीति भवति एकत्वं गमयति, कथं नाम भव्याः एकत्वं भजेयुः प्रव्रज्यामित्यर्थः, रागद्वेष
धर्मकथानिर्दोपता
॥४१८॥
