________________
अहिंसास्थापना
श्रीस्त्रकनाङ्गचूर्णिः ॥३७१॥
चिन्त्यमानाः इत्यर्थः, 'समणुगाहमाण'त्ति अनु पश्चाद्भावे यदा ग्राहितः कश्चित् तानेवार्थानन्यान् ग्राहयति यदातेऽर्थाः कर्म | संपद्यते तदा उच्यते तेऽर्थाः समनुगम्यमाणाः, इमेहि दोहि ठाणेहिं पुबुद्दिष्टेहिं समोतरंति, तंजहा-धम्मे य अधम्मे उवसंते य अणुवसंते य, तत्थ णं जे से पढमस्स अधम्मपक्खस्स विभंगे एवमाहिते तस्य प्रादेशकानि कारणानि च इमाई तिणि तेवढाई आदौ ता वदनसीला पावाइया, शास्तार इत्यर्थः, तच्छिष्यास्तु भृशं वदंतीति प्रावादुकाः, तेण समासेण नउसु हाणेसु समो• किरियावादी अकिरियावादी वेणइयवादी अण्णाणियवादी, आह-किमर्थमेतानि तिणि तिमहाणि प्रवृत्तानि ?, उच्यते-यथैव वयं | कर्मक्षपणार्थमुत्थिताः एवं सिद्धि प्रार्थयमानाः एवं तेऽवि स्वच्छन्द विकल्पैः संसाराभावं क्लेशामावं वेच्छन्त्यतोऽपदिश्यते-तेऽवि णिन्याणमासु, तेऽवि पलिमोक्खमाहसु, तत्र येषां तावदात्मा नास्ति, केचिच सन्प्रकारेण कर्मसंततिं नेच्छंति, ते बंधामावाकेवलमेव कर्मसंततेरुच्छेदात् न निर्वाणमिच्छति, आह हि-'कर्म चास्ति' कर्तुरमावे को बध्यते मुच्यते वा ?, केवलमुपादा. नक्षयात् प्रदीपवत् ते लवन्त्युपादानक्षयान्निर्वाणं, एवं कर्मोपादानक्षयादनागतानुपपत्तेश्च संततेरभावो भवति, संतत्य माव एवं च मोक्षः, आह च-'अर्थोऽप्यनागतस्येव, येषामात्मा न विद्यते' माख्यादीनां तेऽवि अपलिभोक्खं मन्यो मोक्खोपडिमोक्खो, आह हि-'प्रकृतिविकारविमोक्षो मोक्षः कस्य :-क्षेत्रज्ञस्य विद्यमानस्य, विद्यमानैव च प्रकृतिविकारानान्मोक्षो भवति, अपिच-'प्राप्ता. नामुपयोगः वैशेषिकानामपि विद्यमान एव पदचको मुच्यते, एवमन्येऽपि स्वच्छन्द विकल्पः संमागभावमिच्छंतोऽपि न मुच्यन्ते, आह-जद संमाराओ न मुञ्चति ण वा मोएति किं खलु लोगो ते सरणं पञ्जयति?, उच्यते, मिच्छनाणुमावत्ति, तेविलवंति सावगा, कूटएण्यग्राहवत् तेऽवि मावइत्तारो, आश्रवत् आश्रुवाणमित्यर्थः यः शुश्रुषयन् श्रावयति सभापइनारो भगति । एवं ताव आदि
॥३७१।
