________________
धीसूत्रक
नित्यलोकादि
।२६२॥
निवृत्तिमूलं वा धर्म देक्ष्यन्ते ?, एवं शाक्या अपि एवं वन्ध्याः , नितिओ गाम नित्यकालमेघ शून्यः, शून्यं वा न चोच्छि| द्यते, कसिणो नाम गृहनगरपर्वतद्विपदचतुष्पदादि सर्वो वन्ध्यः , त एवं विद्यमानमपि लोकं न पश्यति, दृष्टान्तः-'जहा य अंधे सह जोतिणावि' वृत्तं ॥५४२॥ यथेति येन प्रकारेण, द्योतयतीति द्योतिः आदित्यश्च चन्द्रमाः प्रदीपो वा, धोतिना सह सहयोति नानादिरूवाणि घडादीणि, न पश्यन्ति, जग्गतोऽपि वर्तमानानि स्पर्शन्नपि न तेपां वर्णादिविशेपं पश्यन्ति, नयतीति नेत्तं हीने यस्य नेत्रे स भवति हीननेत्रः, उदत्ते उपहते वा संतं तु ते एवं अकिरियाता संतमिति विद्यमानं, तु पूरणे, अकिरियावाइणो, अकिरिओ मिच्छत्तोदयान्धकारात् जीवादीन् पदार्थान्न जाति, अथवा किरियं न ते पस्संतित्ति क्रियावत्तां द्रव्याणां आगमनगमनाद्याः क्रियाः पश्यन्तोऽपि न पश्यन्ति, स्वयं क्रियासु वर्तते उघवत् , न चैताः न पश्यन्ति, निरुद्धा येषां प्रज्ञाः ते भवन्ति निरुद्धपन्ना णाणावरणोदयेन, अथवा ते वराकाः कथं ज्ञास्यंति ये आगमज्ञानपरोक्षा एव?, जे पुण ण निरुद्वपन्ना | ते प्रत्यक्षेण वा आगमेन परोक्षेण जीवादीन् पदार्थान् यथावजानंति, तत्रावधिमनःपर्यायकेवलानि प्रत्यक्षं, मतिः श्रुतिः परोक्षं, | प्रत्यक्षज्ञानिनस्तावत् जीवादीन पदार्थान् करतलामलकवत् पश्यन्ति, समत्तसुतणाणिणोवि लक्षणेण, अटुंगमहानिमित्तपारगा अर्थ च साधवो जाणंति णिमित्तेणं, 'संबच्छर सुमिणं लक्ग्वणं च वृत्तं ॥५४३।। संवत्सरनिमित्ते इमे एगढिया, तं०- संवच्छरोत्ति | वा ओतिसेत्ति वा, सुमिणं सुविणं ज्झाया व, लक्खणं सारीरं, एतेण चेव सेसयाइपि सूइताई, तंजहा-भोमं १ उप्पातं २ सुमिणं ३ अंतरिक्खं ४ अंगं ५ सरं ६ लक्खणं ७ वंजणं ८, णवमस्स पुवस्स ततियातो आयारवत्थुतो एतं णीणीतं, एतं बहवे अधिजिता, | एवं अटुंगं णिमित्तं बहवे समणा अधिजिताण 'मधलोगंसि जाणंति अणागताई' अतिक्रान्तवनमानानि च, केवलिबद्वा
HummismemamaRemune
॥२६२॥
