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द्रव्यचयादिनिषेधः
ताहाण ॥२३४॥
सेणं अट्ठविधाम्मणिचयं करेति, इहलोक एव च असमाधिगुणं जानानः समाधिधर्म वा समीक्ष्य चरेदित्यनुमत्यर्थः, सर्वेभ्योममाधिस्थानेभ्यो विनमुक्तः आरभपरिग्रहादिभ्यः अणिस्सितभावविहारेण विहरमाणो। छंदे ण कुजा हित(इह)जीवितही' वृत्तं ।। ४८२ ।। छन्दः प्रार्थना अमिलाप इत्यनर्थान्तर, पठ्यते च 'आयं ण कुजा' आयं गच्छतीत्यादयो हिरण्यादि सद्दादी वा, इहजीवितं णाम कामभोगादयः यशःकीर्तिरित्यादि, असंयमजीविताधिकारेसु तद्गृहकलत्रादिषु अमज्जमाणो य परिवएज्जा, किच-णिसम्मभासी य विणीतगेधी णिसंमभासी णाम पूर्वापरसमीक्ष्यभापी, अहाअकम्मभोगी, स्वजनादिपु गिद्धी विनीता यस्य म भवति विनीतगिद्धी, हिमया अन्विता कथ्यत इति कथा, कथं हिंसान्वितं ?, तस्मादश्नीत पिवत स्वादत मोदत हनतातिहनत छिन्दत प्रहरत पचतेति, आहाकडं वान निकामराज ॥४८३।। आहाकडं-औद्देशिकमित्यर्थः,ण अधिकामेजा ये तान् च कामयन्ति न तैः पावस्थादिभिरागमणगमादि तत्प्रशंसादिसंस्तवं च कुर्यात, किंवा एवं समाधियुक्तः धुने उरालं तु अकंग्वमाणो उरालं णाम औदारिकशरीर तत्तपसा धुनीहि, धुननं कृशीकरणमित्यर्थः, तस्मॅिश्च धूयमाने कर्मापि ध्यतेऽनपेक्षमाण इति, नाहं दुर्बल इतिकृत्वा तपो न कर्त्तव्यं, दुर्बलो वा भविष्यामीति, याचितोपस्करमिव व्यापारयेदिति, तत्र विशेषान् अनपेक्षमाणः वेचाय असमाधिः, श्रवतीति श्रोतस्तद्धि गृहकलनधनादि प्राणातिपातादीनि वा श्रोतांसि, तान्यनपेक्षमाणः धुनीहीति वर्त्तते, श्रोतांस्यप्यनपेक्षमाणः, म एव तेपु असज्जमाण इत्यर्थः, किंच-पेक्ष्य न प्रार्थये तवो 'एगत्तमेव अभिपत्थएज्जा' वृत्तं ॥ ४८४ । एकभाव एकत्वं, नाहं कस्यचिन् ममापि न कश्चिदिति, 'एको में शाम अप्पा, णाणदंसणसंजुतो । सेसा मे बाहिरा भावा, सव्वे संजोगलक्खणा ॥ १ ॥' एवं वैराग्यं अणुपत्थेज्ज, अथ किमालंबन कृत्वा ? 'एवं पमोक्खे ण मुसंति
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