________________
.
द्वितीय स्थूल मृषावाद विरमणव्रत. ३१ तथा आ जगत्मां अव्य असत्यना त्यागी तो बए दर्शनमा जोएं बैयें. पण नाव असत्यनो त्याग तो एक श्रीजिनागमरुचि शुरू झावंत पुरुषनेज थाय. बीजाने नहीं थाय. त्यां स्थूलमृ षावाद त्याग व्रतनां पांच मोटां जुट जे. ते व्रती श्रावकें अवश्य बांगवां जोएं. ते पांच जुट हवे लखियें बैयें.
१ प्रथम कन्यालीक एटले आपणा मेलापीनी कन्या बे. तेनी सगाश्थती होय, त्यारें कन्याना ग्राहक पूजे के कन्या केवी? तो पोताना मेलापीनी प्रीतिएं करीने ते कन्यामां जे दोष होय, ते दु. पावे.गुण होय, न होय,तोपण जुतुं वधारीने कहे के, ए कन्या निर्दो ष जे.एवी सारा कुलनी अने सारां लक्षणनी मलवी मुश्केल .आ तो सादात् पार्वती ने. एवं रागथी कहे. अने जो कांश परस्पर देषनाव होय तो, जोके ते कन्या निर्दोष अने सुलक्षणवंती हो य तोपण कहे के, ए कन्या कुलक्षणी . नगरां पगलांनी जे. ब हु बोलकणी ने वढकणी . एवा एना पुर्गुण, ए बोडीना पाडोशी लोक कहे ते अमे सांजव्या . एनाथी जे संबंध करशे, ते पस्ता शे. एवी रीतें अबता दोष कहे, पण श्रावक जेव्रतधारी बेतेने तो कोश्नी सगा सादी आरंजना जुठ कामने माटे जुएं बोलकुंपण यु क्त नथी. जे कारण माटे स्त्री जरतारनो संबंध कराववो ते संसा रभ्रमण बीज, वाववानुं जे. एम करतांय आपणो संबंधी बे, घरनी वात बे, दाक्षिण्यताश्री पण बुटाइशकाय नहीं, एवं होय तो पण श्र ति जुतुं अशुछ न बोले.अने गुण होय ते कहे. वली कहे के, ना! तमे तमारी मेलें पोतानी खातरजमाकरीयो.कारणके जन्मसुधी नो संबंध मे. एम केहेबुं, ए व्यवहारले. वली को चाकर राखतो होय, तथा जे कोश्नाग, पांती के, व्यापारनुं खातुंनासु कोश्नीसा थे जोडाववा मेलववानुंचाह्य,त्यारेंते पण को एक आवीने पुढे के, ए केवो ? सारो के नगरो डे.त्यारेंव्रती श्रावक होय, ते तोराग
