________________
ख्य खंडो( विभाग)ने जाणे (जाणी शके ). काळथी आ प्रमाणे-जघन्यथी अतीत अने अनागत आवळिकाना असंख्यातमा भाग जेटला काळने जाणे अने उत्कर्षथी असंख्याती उत्सर्पिणी अवसर्पिणीने जाणे. तथा भावथी आ प्रमाणे-जघन्यथी दरेक द्रव्यना चार वर्णादि( वर्ण, गंध, रस ने स्पर्श )ने अने उत्कर्षथी एकेक द्रव्यना असंख्य वर्णादिकने अने सर्व द्रव्यनी अपेक्षाए अनंत वर्णादिकने जाणे. २. तथा अवधिनुं संस्थान कहेवू. ते आ प्रमाणे-नारकीर्नु अवधि तप(त्रापा)ना आकारवालं, भवनपतिनुं पल्यना आकारवालं, व्यंतरोने पडहना आकारवाल्लं, ज्योतिषीने झालरना आकारवालं, कल्पोपपन्न ( बार देवलोकना ) देवोने मृदंगना आकारवालं, नव ग्रैवेयकना देवोने पुष्पसमूहथी भरेली शग चडावेली चंगेरीना
आकारवाळू अने पांच अनुत्तरविमानना देवोने कन्याना चोलकना आकारवाळू एटले लोकनाळीना आकारवाळ अवधिहोय छे. मनुष्य अने तिर्यंचने विविध प्रकारना आकारवालू अवधि होय छे. ३. तथा ' अभितर त्ति'-अवधिज्ञानबडे प्रकाशित थयेला क्षेत्रनी अंदर कया जीवो होय छे ? ते कहेवू. ते आप्रमाणे-नारकी, देव अने तीर्थंकरो अवधिज्ञानना क्षेत्रनी अंदर होय छे. ४. तथा 'बाहिरे यत्ति'-अवधिज्ञानना क्षेत्रनी बहार कया जीवो होय छे ? ते कहेवू. तेमां शेष (नारकी, देव अने तीर्थंकर सिवायना) जीवो ते बाह्य अवधिवाळा अने अभ्यंतर अवधिवाळा एम बन्ने प्रकारना होय छ. ५. तथा 'देसोहि त्ति'-अवधिज्ञानवडे प्रकाश करवा लायक वस्तुना एक देशने प्रकाश करनार जे अवधि ते देशावधि कहेवाय छे. तेवू अवधि कया जीवोने होय छे ? ते कहेवू अने तेवा अवधिथी जे विपरीत (जुदा प्रकारचें) होय
१ अन्यत्र अभ्यंतर अवधि एटले निश्चय अवधिवाळा अने बाह्य अवधि एटले अवधिज्ञाननी भजनावाळा समजवा एम कडं छे.
