________________
जावा, केमके वर्तमानकाळमां विशिष्ट विराधक मनुष्यरूपी जीवो संख्याता ज होय छे. 'अणुपरियद्वंति त्ति - अनुपरावर्तन करे छे एटले भ्रमण करे छे. 'इचेइयमित्यादि -आ सूत्रनो अर्थ पण कहेबाई गयो ज छे. विशेष ए के - ' अणुपरियहिस्संति त्ति ' -- अनुपरावर्तन करशे एंटले पर्यटन करशे. । ' इच्चेइयं ' इत्यादि सूत्र सुगम छे. विशेष एके --' विश्वसु त्ति ' व्यतिक्रम करता हता एटले के चतुर्गति संसारने ओळंगीने मुक्ति पाम्या हता. ए ज प्रमाणे प्रत्युत्पन्न ( वर्तमान ) काळे पण जाणवुं, तेमां विशेष ए छे के' विश्वयंति त्ति' व्यतिक्रम करे छे एटले . ओळंगे छे एम अर्थ करवो. ए ज प्रमाणे अनागत (भविष्य ) काळे पण जाणवुं, तेमां विशेष ए के - ' वीइवइस्संति . त्ति ' -- व्यतिक्रम करशे एटले ओलंगशे एम अर्थ करवो । जे आ अनिष्ट अने इष्ट मेदवाळं फळ कयुं, ते आ द्वादशांग नित्य स्थायि होय तो ज बनी शके, तेथी ते बाबत कहे छे - ' दुवालसंगे ' इत्यादि - - अहीं ' णं' ए शब्द वाक्यनी शोभा माटे छे. आ द्वादशांग गणिपिटक अनादिपणुं होवाथी कदापि नहोतुं एम नहीं, निरंतर होवाथी कदापि नथीएम पण नहीं, अने अंत रहित होवाथी कदापि नहीं होय एम पण नहीं. त्यारे ते केतुं छे १ सर्वकाळे हतुं, छे अने हशे एवं छे, तेथी करीने आ· ( गणिपिटक ) त्रणे काळे होवापणुं होवाथी अचळ छे, अचळपणुं होवाथी मेरु पर्वता - दिकनी जेम ध्रुव छे, ध्रुवपणुं होवाथी ज पांच अस्तिकायने विपे जेम लोक कहेवाय छे तेम नियत छे, नियतपणुं होवाथी ज समय अने आवळिका विगेरेने विषे जेम काळ कहेवाय छे तेम शाश्वत छे, शाश्वत होवाथी ज गंगानदीनो प्रवाह अविच्छिन्न नीकळता छतां पण जेम पद्मद्रहनुं जळ अक्षय रहे छे तेम वाचना विगेरे आप्या छतां पण अक्षय छे, अक्षयपणं
