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श्री
समवायाङ्ग सूत्र ॥
चो अंग
॥२१६॥
प्रब्रजित थयेला, कारण के चिर काळना प्रव्रजित साधुओ निर्मळ मतिवाळा होय छे, केम के तेमने रात्रिदिवस शास्त्रनो परिचय होय छे तथा बहुश्रुत साधुओनो समागम पण होय छे. वळी ते ( नवदीक्षित ) साधु केवा ? ते कहे छे-'कुसम - मोहमोहमइमोहियाणं ति '- कुत्सित एवो समय एटले सिद्धांत छे जेने (बहुव्रीहि ) ते कुसमय एटले कुतीर्थिको कहीए, तेमनो मोह एटले पदार्थोंने विषे विपरीत बोध ( ज्ञान ) ते कुसमयमोह कहीए, ते कुसमयमोहथकी जे मोह एटले श्रोताओना मननी मूढता, तेवडे जेनी मति मोहित थइ छे एटले मूढताने पामी छे ते कुसमय मोहमतिमोहित कहीए. अथवा तो कुसमय एटले खोटा शास्त्रो, तेनो ओघ एटले समूह ते कुसमयमोह कहेवाय छे. अहीं मकार प्राकृतभाषाने • वधारानो छे. ते कुसमयना समूहथी थयेलो जे मोह एटले श्रोताना मननी मूढता, ते मूढतावडे जेमनी मति मोह पामी होय ते कुसमयौघमोहमतिमोहित कहीए. अथवा तो कुतीर्थिकोनो मोह अथवा मोघ एटले शुभफळनी अपेक्षाए निष्फळ एवो जे मोह, ते वडे जेमनी मति मोह पामी होय ते कुसमयमोहमोहमतिमोहित अथवा कुसमय मोघमोहमतिमोहित कहीए. तथा संदेह एटले वस्तुना तव प्रत्ये शंका, अहीं कुतीर्थिकना मोहथी उत्पन्न थयेली मूढतावडे जेमनी मति मूढ थली छे एवं विशेषण समीपे होवाथी कुसमय पासेथी जेओने संदेह थया छे ते संदेहजात कहीए, तथा सहज एटले स्वभावथी ज प्राप्त थयेला पण कुसमयना श्रवणथी प्राप्त थयेला नहीं एवा स्वाभाविक बुद्धिना परिणामथी एटले मतिना स्वभावथी जेओने संशय थयो छे, ते सहजबुद्धिपरिणामसंशयित कहीए. पछी संदेहजात अने सहजबुद्धिपरिणामसंशयित एवेनो द्वंद्व समास करवो. आवा साधुओनो एम प्रकृत जाणवु. आवा साधुओनो शुं १ ते कहे छे- पापकर एटले विपरीत
सुअगडांग परिचय |
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