________________
*
काइ कार्य करतो नथी, अथवा तो बालत्वादिकने कारणे आ असमर्थ छे तो तेनुं कार्य करवाथी शुं फळ छे ? फरीथी ए मारो उपकार तो करवानो नथी." एवा. कारणथी तेनो उपकार करे. नहीं तथा शठ एटले पोतानी शक्तिनो लोप करवाथी कपटयुक्त तथा मायावालं जेनुं ज्ञान छ अर्थात् “ ग्लाननी सारसंभाळ मारे करवानी न हो, एटला माटे हुँ ग्लानना वेपथी फलं" एवा विकल्पवाळो, अने ए ज कारण माटे पापवडे व्याप्त चित्तवाळो तथा एज कारण माटे पोतानी अबोधिवाळो एटले ग्लाननी सारवार करवी जोइए एवी जिनाज्ञानी विराधना करवाथी जन्मांतरमां जिनध
मने नहीं पामनारो तथा मूळमां'च' शब्द होवाथी वीजानो पण अवोधिक एटले नथी विद्यमान बोधि जेनाथी ए - प्रमाणे व्युत्पत्ति (समास) करवाथी बीजानी बोधिनो नाश करनार, कारण केजे वीजा साधु विगेरे ते आचार्यादिक ग्लाननी
सारवार करता नथी' एम जाणीने जिनधर्मथी पराङ्मुख थाय छे तेओनी अबोधि ते ज आचार्यादिके करी छे, तेथी आवा प्रकारना आचार्यादिक महामोहने करे छे ए पचीशमुं स्थान २८-२९-२५. तथा कथा एटले वाक्यनी रचना अर्थात् शास्त्र, ते रूप जे अधिकरण, ते कौटिल्य शास्त्रादिक कथाधिकरण कहेवाय छे, केम के प्राणीना उपमर्दमां प्रवर्तवाथकी तेओ (ग्रंथकर्ताओ) पोताना आत्माने दुर्गतिना अधिकारी करे छे. अथवा क्षेत्रोने खेडो, गायोने प्रसवावो इत्यादिक कथावडे तथाप्रकारनी प्रवृत्तिरूप जे अधिकरण ते कथाधिकरण कहेवाय छे. अथवा कथा एटले राजकथादिक अने अधिकरण एटले यंत्रादिक अथवा कलह (कजीयो) ते पण कथाधिकरण कहेवाय छे, आवा कथाधिकरणने जे वारंवार प्रयुंजे-करे, तथा ए.ज प्रमाणे सर्व तीर्थना भेदने माटे संसारसागरने तरवाना कारणरूप ज्ञानादिक तीर्थोना सर्वथा
SHA
