________________
(२३२)
जैनतत्त्वादर्श. ते पोताने घेर पाडो आवेथी तेने आपवानी बुद्धिपूर्वक लश, पोताना घरमा राखेडे, या दृष्टांतमां बीजानुं अव्य, तेनी रजा शिवाय, तेना कबजामांथी लश् लेवाथी अव्ये चोरी थायडे, परंतु बदद्यानतनो अन्नाव होवाथी जावेंचोरी यती नथी तेवीरीतें बीजी बाबतमां पण समजवू.
बीजाजंगमां को पुरुष चोरी तो करतो नथी, परंतु चोरी करवाना अध्यवसाय तेना मनमा थया करे, ते अव्यथी चोरी नहि, परंतु नावें चोरी . वली वीतराग सर्वज्ञ परमात्मानी आझाना नंग करनाराउँने पण नावचोर कहेलां. त्रीजा नंगमां, को पुरुष चोरी करेले, तेमज तेनो अध्यवसाय पण चोरी करवानो ने ते अव्य तथा जावें चोरी बे. चोथो नंग पूर्ववत् शून्य . __ हवे मैथुनना चारनंग कहिये बियें. जे साधु जलमां मुबती साध्वीने देखीने, तेने काढवाने वास्ते पकने, तेमज कोश् गृहस्थ जंचेथी पमीजती को स्त्रीने तेना रदणार्थे पकने, तेमज कोशगांमी थर गयेती नुकशान करती स्त्रीने पकने, तेवा प्रसंगोमां पकम ते अव्य मैथुन बे.परंतु नावें नथी. बीजा नंगमां-को पुरुष, स्त्रीने नोगवतो नश्री, परंतु तेना मनमां. स्त्रीसेवन करवानी अनिलाषा बहुज रह्या करे, ते अव्य मैथुन नहि, परंतु जावें मैथुन डे. त्रीजा नंगमां-स्त्रीसाथे मैथुन अभिलाषापूर्वक करवू ते अव्य तथा नावें मैथुन जे. चोथो नंग पूर्ववत् शून्य बे.. __ हवे परिग्रहना चार जंग कहिये बिये. कायोत्सर्गमां स्थित रहेला कोश् मुनिना गलामां को सख्स हारादि आयूषण पहेरावी दे, ते जोश्ने बीजा अजाण्या पुरुषो, सुनिने परिग्रहवाला धारे, परंतु मुनिने ते पदार्थपरपरिग्रहबुद्धि नथी तेवा प्रसंगमां अन्य परिग्रह कहेवाय, परंतु मुनि जावें परिग्रही नथी. बीजा नंगमा-कोश्पुरुष पासे एक कोमी पण नथी परंतु धन मेलववानी बहुज अनिलाषा रह्या करे, ते जावें परिग्रही जे. अव्ये नहि. त्रीजा नंगमां-धनपण पासे होय, अने धन मेलववानी अनिलाषा पण रह्या करे, ते अव्य तथा जावें परिग्रही . चोथो नंग पूर्ववत् शून्य जे. सर्वजंगमां बीजो तथा त्रीजो जंग निश्चयथी अविरतिरूप बे. • हवे पचीश क्रिया खरूप लखिये बियें ? शरीरथी जे क्रिया थया