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पंचम परिछेद. (११) थिवी जल, अग्नि, पवन, वनस्पतिमां जीवसत्ता कहे . तेम बतां कदापि को हीजिय, त्रीजिय, चतुरिंजिय, तेमज पंचेंजियमां पण जीव नहि माने तो तेजनी श्रमान्यताथी अमने कांश हानि नथी. आ संक्षेपथी जीवखरूप वर्णन कयु, विस्तारनी अजिलाषावालाए जैनसिकांत जोवा.
हवे बीजं अजीवतत्व कहियें लियें. अजीवनां लक्षणो जीवनां लक्षपोथी विपरीत . जे ज्ञानथी रहित होय, रूप, रस, गंध, स्पर्शवाला होय, नर, अमरा दिगतिमां न गमन करनार होय, ज्ञानावरणीयादि कमना कर्त्ता न होय, तेमज ते कर्मफलना नोक्ता न होय, अने जडस्वरूप होय, ते अजीव बे. ते अजीवना पांच प्रकार ले. १ धर्मास्तिकाय, ५ अधर्मास्तिकाय, ३ आकाशास्तिकाय, ४ पुजलास्तिकाय, ५ काल.
१ धर्मास्तिकायतुं स्वरूप प्राप्रमाणे जे. जेम मत्स्यना संचारनुं अपेदाकारण पाणी , तेम जीव तथा पुजलने गतिपणे परिणमतां जे श्रपेक्षाकारण होय ते धर्मास्तिकाय . यद्यपि जीव तथा पुजल स्वशक्तिथी चाले ने, परंतु तेउने गतिसहायक गुणप्रदाता धर्मास्तिकाय पदार्थ बे. ते लोकव्यापी , नित्य ,अवस्थित बे, अरूपी असंख्यप्रदेशी जे.ज्यां सुधी था धर्मास्तिकाय अव्य बे, त्यांसुधी लोकनी मर्यादा . जो धर्मास्तिकाय अव्य न मानियें, तो लोक अलोकनी मर्यादा रहे नही.ज्यां सुधी धर्मास्तिकाय अव्य वत्तेंडे, त्यांसुथी जीव, पुजल गति करे. तेनुं संपूर्ण खरूप जैनमतना ग्रंथो अध्ययन कर्या शीवाय जाणी शकाय नहि.
श्वीजु अधर्मास्तिकाय अव्य . तेनुं स्वरूप धर्मास्तिकाय सदृश जाणवू, परंतु तफावत ए के, आ अव्य जीव, पुजलने स्थिति सहायक डे जेम पंथीजन रस्तामां चालतां थाकी जायजे, त्यारे विश्राम लेवा सारू वृदादिनी बायामां बेसेजे, ते प्रसंगें स्थिति तो पोतेज करे, परंतु श्राश्रय विना स्थिति थ शकती नथी, तेम जीव पुजल गतिकरतां करतां स्थिति करवा प्रसंगे स्थिति तो पोतेज करे, परंतु अपेक्षाकारणरूप वृदनी बाया जेम अधर्मास्तिकाय अव्य बे.
३ त्रीजु आकाशास्तिकाय अव्य बे. तेनुं खरूप पण धर्मास्तिकाय सदृश . परंतु विशेष प्राप्रमाणे बे. श्रा अव्य लोकालोकव्यापी श्रवकाशदानलक्षण बे. जीव, पुजलने रदेवामां अवकाश आपेले. श्रा