Page Text
________________
-वार्थविवरणदार्थदीपि । पंचत्रिंशत्तमस. टी० :३९३ : नुरोधेनाय विभागः ॥२॥ सूत्र इति-जुत्रः षण्मतिज्ञानमत्यज्ञानरहितानि श्रुतादीनि श्रयते । मति तु सविपर्यासां न श्रयते । कुतः ? । श्रुतोपग्रहात् श्रुतोपकारकरनेन, अनन्यत्वादभिन्नत्वात् , श्रुतादिति गन्यं । (य)तस्य हि फलं प्रमाणं न कारणे मोक्षोपयोगिक्रियायाम्, अपि च श्रुतं कारणं न मतिः, तस्याः श्रुतेनान्यथासिद्धत्वादिति । श०स्तु श्रुतज्ञानकेवलज्ञाने श्रयते नान्यत् । किं कारणं, श्रुता त्वात् , श्रुतस्य प्रतिविशिष्टबलाधानहेतुत्वात् , अवधिमनःपर्यायाभ्यां हि स्वगृहीतार्थविवक्षारूपं भाषश्रुतं स्वस्मितज्जनितशब्दद्रयराशिल्पद्रव्यश्रुतद्वारा श्रोतरि च शब्दार्थोपयोगरूपं तत्पुष्टिं नीयते, तदेव च तृतीयकारिकार्थ विवृण्वन्नाह गाजु सूत्र इतीति । श्रुतोपकारकत्वेनेति-श्रोतृणां शाद. प्रत्ययजनने श्रुतज्ञाननिष्ठोपकार्यतानिरूपितोपकारकतावनेन मतिज्ञानस्येत्यर्थः। यद्यपि श्रोतृणां शाब्दप्रत्ययजनने श्रुतज्ञानमेव प्रधानम् , तथापि मतिज्ञानोपकृतमेव तच्छाब्दप्रत्ययं जनयति, तथा च मतिज्ञानं शब्दशक्त्याद्यवग्रहस्वरूपं श्रुतज्ञानमुपकरोतीति तदुपकारकरण एवोपक्षीणं मतिज्ञानम् , शा०प्रत्ययं तु श्रुतज्ञानमेव विदधातीत्यर्थप्रत्ययजनने श्रुतज्ञानस्यैवोपकार करोति मतिज्ञानमिति हेतुनेति भावः। तदेवाश्रयणीयं भवति यन्मोक्षोपयोगिक्रियाकारणम् , मतिज्ञानन्तु न तथा, किन्तु मतिज्ञानाच्छ्रतं, ततश्च मोक्षोपयोगिक्रिया. भवतीति श्रुतमाश्रयणीयं भवतीत्याहतस्य हीति, हिर्यतः, मतिज्ञानस्य फलं प्रमाणं-प्रमेयपरिच्छेदकम् , मतिज्ञानमर्थ प्रमिणोत्येव केवलमिति यावत् , मोक्षोपयोगिक्रियाया। कारणं न भवतीत्यर्थः। अपि चेति-अ चस्य स्वर्थकस्मात् अपि तु श्रुतं मोक्षोपयोगिक्रियायाः कारणमित्यर्थः । मतिः करमान कारणमित्यपेक्षायामाह-तस्या इति-मतेरित्यर्थः, यस्य हीति पाठे तु यस्य फलमधिगतिनिबन्धन-स्वात् प्रमाणभेव भवति, न तु मोक्षोपयोगिक्रियायाः कारणं भवति तदाश्रयणं न युज्यते इति शेषः। अपि चेति-अपि वित्यर्थः, तथा च मोक्षोपयोगिक्रियायाः कारणत्वाच्छूतस्याश्रयणं तदभावात्मतेरनाश्रयणमित्यर्थः । मतेर कारणत्वे हेतुमाह तस्या इति । श्रुताङ्गवादित्यस्यार्थमाह श्रुतस्थ, प्रतिविशिष्टबलाधानहेतुत्वादिति । एतद्विवेचयितुमाह . अवधिमान पायाभ्यां हीति । हियतः, अवधिमनःपर्यायज्ञानाभ्यां करणाभ्यामवधिमनःपर्यायज्ञानगृहीतार्थविवक्षारूप-विवक्षाया इच्छारू पाया आहेतमते ज्ञानविशेषत्वाद् भावश्रुतं स्वस्मिन् पतरि पुष्टिं नीयते, ताभ्यां करणा-यां स्वगृहीतार्थविषयकविवक्षारूपं भविश्रुतं श्रोत्ज्ञानो. -पादनसमर्थ भवति, उक्तविवक्षारूपभावश्रुतजनितशद्द्य राशिरूपद्रव्यश्रुतद्वारा श्रोतरि सदा..थोपयोगरूपं २०६वाच्यार्थविषयकशाबोधात्मकोपयोगरूपविश्रुतं ताभ्यां करणाभ्यां पुष्टिं नीयते, पति मुखोचारितपुरलात्मक रूपद्र०यश्रुतद्वारा श्रीतयुपजायमानं शवाच्यार्यविषयकशादयोधोपयोगरूपं भावश्रुतं विशिष्टचारित्रक्रियास्पार्थक्रियानुकूलसामथ्यरूपपुष्टिवद् भवतीति तदेव विशिश्चारित्रार्थक्रियाकारित्वेन प्रधान, न तु करणरूपे अवधिमनःपर्यायाने विशिष्टचारित्रार्थक्रियाकारितामविन प्रधाने, तयोः करणयोश्रुतज्ञानेनान्यथासिद्धत्वादिति मतिज्ञानवायो.
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |