________________
8 तत्वावि
O
o
.C
।
'
: १८५ : ____ रूपिमात्रविषयमपविज्ञानम्, ज्ञानादापतिव्याक्षिः, तत्र साक्षाच्छशक्तिजन्यत्वाभावात् । श्रुते सर्वत्र शब्दोपरानपक्ष, २२०६ानुपरागेणार्थावगाहिज्ञानावृत्तिज्ञानत्वसाक्षाद्वयाप्यजातिम वा श्रुतज्ञानस्य लक्षणम् , अवविज्ञानादिकमपि शब्दानुपरागेणार्थावाहि भवतीति नावृत्यन्तमवधिज्ञानवादाविति तहति नातिव्यतिरिति । सर्वत्र श्रुते शब्दोपरागोऽथदर्शनोबुद्धसंस्कारवशादेव इत्येव के प्राहुः । अपरे च श्रुतज्ञानावरणकर्मक्षयोपशमप्रयोज्य एव सः, अत एवैकेन्द्रियाणां तादृशसंस्कार विरहेऽपि न क्षतिरिति ब्रुवन्ति । अन्ये चाविभासिनि श्रुते समान संविसंवेद्यतयैव पदोपराग इति साङ्गरन्ति । प्रत्यक्षे विद्यमानत्यमित्र श्रुतज्ञाने पदवाच्यत्वं संसर्गतयैव भासते, न तु पूर्ववत्प्रकारनया, अतस्तस्य पदादनुपस्थितत्वेऽपि शादयोधे भानम् , तदेव शब्दोपराग इत्यपि चान्ये बदन्ति । ननु शाब्दज्ञानात्मकं श्रुतज्ञानं नातिरिक्तप्रमात्मकमिति तत्करणस्य श०स्यापि न स्वतन्त्रतया प्रामाण्यम् , किन्त्वनुमानवियर्यव, न च शब्दस्याऽव्याप्यत्वात् कथमनुमानमिति वाच्यम् , एते पदार्थां मिथः संसर्गवन्तः, आकाशादिमापदकदम्बस्मारितत्वात् गामानयेति पदार्थसार्थवदित्यादिदिशाऽनुमानादिति चेत् , उच्यते, श्रुताज्ज्ञातमेतदिति व्यवहारान्ययानुपपत्त्या श्रुतादर्थ प्रत्येमीत्यनुव्यवसायसिद्धं श्रुतज्ञानमपि प्रमाविशेषरूपमेव । यथाहि-अनुमिनामीति श्रिया प्रमा विशेपसिद्धेः प्रमाणान्तरसिद्धि तथा शायामीति धिया प्रभाविशेषसिद्धस्तत्रापि प्रमाणान्तरसिद्धिरत्यूहब, व्याप्त्यादिज्ञानं विनापि शब्दादाहत्यार्थप्रतीतेश्च न तस्यानुमानत्वम् , अत एक "एतेन शाब्दं व्याख्यातम्" ९-२-३ इति वैशेषिकोपस्कारसत्रमपि निमिति दिक। पिमात्रविषयमवधिज्ञानमिति-ननु" मात्र कात्स्न्येऽवधारणे" इत्यमरकोशवचनाद् मात्रपदं कात्स्न्यविधारणामयार्थकम् , कास्य यथा जीवमात्र न हिस्यात, अवधारणे तु पयोमात्र मुक्त, तथा पात्र मात्रपद महिना रूपिपदार्थतरारूपिपदार्थाऽपिपयकत्वं सति निखिलरूपिपदार्थविषयकज्ञानत्वमवधेलक्षणं सिद्धयति, न च तद्युक्त, अवधिज्ञानस्यासङ्खयेयभेद त्वेन जयन्यादितत्तदयधिज्ञानभेदे पूक्तलक्षणाऽसङ्गत्याच्या तेरिति चेत्, भैवम्, रूपिद्रव्यत्वसमनियतविपंयताकज्ञानवृत्तिज्ञानवव्याप्यजातिमत्त्वमविज्ञानत्वमित्येवमनुगतलक्षणकरणेनोक्तदोपाभावात,
ज्ञान परमावधिज्ञान " परमोहि असंखिजा, लोकमिता समा असखिजा । रूवाय लहइ सय, सित्तोवर्मिज अगणिजीवा ॥ ४५ ॥" इत्यावश्यकनगायाया स्वाय लहइ सव्य'
11"
-:
.
तथाहि-परमावादमदामन्नसन
गाहित्व
रूपद्र०यत्वसमानयता
n
i
इत्युक्त
. .,
- नत्वव्याप्याजात
नेतचायाधज्ञान मानवत्तत हात अवघरासद
तर
रात
। उालणघटकाव
तापदन तत्तद्धमावच्छिन्नतत्तद्धामान
14
यता ग्राह्या, अतोत्र तेन स्प४विशेषाकारग्रहणं कतव्यम्', नतिः पुला रूपिण इतिशा०९बोधे रूपिद्रव्यत्वसमनियतविपयताकेऽतिव्याप्तिः, अक्तिलक्षणे समनियतत्व तवयाप्यत्वे सति २९