Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 986

८७८
कसाय पाहुड सुत्त
[ १५ चारित्रमोह-क्षपणाधिकार घादिं वेदयदि, एत्थ छव्विहाए वडीए छन्विहाए हाणीए भजिदव्वं । १३८७, एवं चेव दंसणावरणीयस्स जं सव्वधादिं वेदयदि तं णियमा अनंतगुणहीणं । १३८८. जं देसघादिं वेदयदि तं छव्विहाए वड्डीए छव्विहाए हाणीए भजियव्वं । १३८९. एवमेसा दसमी मूलगाहा किट्टीसु विहासिदा समत्ता | १३९०. एत्तो एक्कारसमी मूलगाहा ।
(१६०) किट्टीकदम्मि कम्मे के वीचारा दु मोहणीयस्स । सेसाणं कम्माणं तहेव के के दु वीचारा ||२१३||
१३९१. एदिस्से भासगाहा णत्थि । १३९२. विहासा । १३९३. ऐसा गाहा पुच्छासुतं । १३९४. तदो मोहणीयस्स पुव्वभणिदं । १३९५ तदो वि पुण इमिस्से गाहाए फस्सकण्णकरणमणु संवण्णेयव्वं । १३९६. ठिदिवाण १ डिदिसंतकम्मेण २ उदएण ३ उदीरणाए ४ ट्ठिदिखंडगेण ५ अणुभागघादेण ६ ट्ठिदिसंतकम्मेण । ७ अणुभागसंतकम्मेण ८ वंघेण ९ बंधपरिहाणीए १० ।
और छह प्रकारकी हानिके रूपसे भजितव्य है । इसी प्रकार दर्शनावरणीय कर्मकी प्रकृतियोंको यदि सर्वधातिरूपसे वेदन करता है, सो नियमसे अनन्तगुणित हीन रूपसे वेदन करता है । और यदि देशघातिरूपसे वेदन करता है तो दर्शनावरणीय कर्मका अनुभागोदय छह प्रकारकी वृद्धि और छह प्रकारकी हानिसे भजितव्य है ।। १३८२-१३८८।।
चूर्णिसू०[0- इस प्रकार यह दशमी मूलगाथा कृष्टियोके विषयमे विभाषिता की गई ।। १३८९॥ चूर्णिसू • (० - अब इससे आगे ग्यारहवीं मूलगाथाकी समुत्कीर्तना की जाती है ॥१३९०॥
संज्चलनकपायरूप कर्मके कृष्टिरूपसे परिणत हो जाने पर मोहनीय कर्म के कौन-कौन वीचार अर्थात् स्थितिघातादि लक्षणवाले क्रियाविशेष होते हैं ? इसी प्रकार ज्ञानावरणादि शेष कर्मों के भी कौन कौन वीचार होते हैं ? ॥ २१३ ॥
चूर्णिसू० - ( सुगम होनेसे ) इस मूलगाथाकी भाष्यगाथा नही है । उक्त मूलगाथा की विभाषा इस प्रकार है - यह मूलगाथा पृच्छासूत्ररूप है । अतएव यद्यपि मोहनीय कर्म - का स्थिति - अनुभागघातादि विषयक सर्व वक्तव्य पहले कहा जा चुका है, तथापि पुनः इस गाथाके अर्थव्याख्यान के अवसर में उक्त विधानोका स्पर्शकर्णकरण अर्थात् कुछ संक्षेप प्ररूपण कर लेना आवश्यक है । यहॉपर ये दश वीचार ज्ञातव्य हैं - १ स्थितिघात, २ स्थितिसत्त्व, ३ उदय, ४ उदीरणा, ५ स्थितिकांडक, ६ अनुभागघात, ७ स्थितिसत्कर्म या स्थितिसंक्रमण ८ अनुभागसत्कर्म, ९ वन्ध और १० वन्धपरिहाणि ॥१३९१-१३९६ ॥
विशेषार्थ-स्थितिघात यह पहला वीचार है, इसमे अन्तर्मुहूर्तप्रमित एक स्थितिकांडकघातकालके द्वारा स्थितिके घातका विचार किया जाता है । स्थितिसत्त्व यह दूसरा वीचार है, इसके द्वारा स्थितियोके सत्त्वका अवधारण किया जाता है । उदय नामका १ वीचारा किरिया वियप्पा ट्रिट्ठदिघादादिलक्खणा | जयघ०

Translation AI Generated

## 878
## Kasaya Pahud Sutta

[15. If one knows the characteristics of the destruction of the four types of mohaniya karma, then one should know that there are six types of increase and six types of decrease. 1387. Similarly, if one knows the characteristics of the darshanavaran karma, then one knows that it is infinitely diminished by the rules. 1388. If one knows the characteristics of the deshaghati karma, then one should know that the darshanavaran karma is to be known with six types of increase and six types of decrease. 1389. Thus, this tenth मूलगाथा has been explained in detail. 1390. Now, the eleventh मूलगाथा.
(160) What are the विचारs of the mohaniya karma in the context of the kritti? What are the विचारs of the remaining karmas? ||213||
1391. There is no bhāṣyagāthā for this. 1392. Explanation. 1393. This gāthā is a question. 1394. The mohaniya karma has been explained before. 1395. Therefore, it is necessary to briefly mention the characteristics of this gāthā. 1396. These ten विचारs are to be known: 1. sthitighāt, 2. sthitisattva, 3. uday, 4. udiranā, 5. sthitikhaṇḍaka, 6. anubhāghaghāt, 7. sthitisatkarma or sthitisankraman, 8. anubhāgasatkarma, 9. bandha, and 10. bandhaparihāṇi. ]

And it should be known with six types of decrease. Similarly, if one knows the characteristics of the darshanavaran karma in the form of sarvadhātu, then one knows that it is infinitely diminished by the rules. And if one knows the characteristics of the deshaghati karma, then the anubhāgodaya of the darshanavaran karma should be known with six types of increase and six types of decrease. 1382-1388.

Churnisu [0 - Thus, this tenth मूलगाथा has been explained in detail regarding the kritti. 1389] Churnisu [0 - Now, the eleventh मूलगाथा is explained. 1390]

When the karma in the form of sanchalana-kapāya becomes transformed into the form of kritti, what are the विचारs of the mohaniya karma, i.e., the specific actions with characteristics like sthitighātādi? Similarly, what are the विचारs of the remaining karmas like jñānavaraṇādi? ||213||

Churnisu [0 - (Because it is easy) there is no bhāṣyagāthā for this मूलगाथा. The explanation of the said मूलगाथा is as follows: This मूलगाथा is in the form of a question. Therefore, although everything that needs to be said about the sthiti, anubhāghaghātādi of the mohaniya karma has been said before, it is still necessary to briefly mention those statements on the occasion of explaining the meaning of this gāthā. Here, these ten विचारs are to be known: 1. sthitighāt, 2. sthitisattva, 3. uday, 4. udiranā, 5. sthitikhaṇḍaka, 6. anubhāghaghāt, 7. sthitisatkarma or sthitisankraman, 8. anubhāgasatkarma, 9. bandha, and 10. bandhaparihāṇi. 1391-1396]

Special Meaning - Sthitighāt is the first विचार. In this, the destruction of the sthiti is considered by the destruction of a sthitikhaṇḍaka in the time of an antarmūhūrta. Sthitisattva is the second विचार. By this, the existence of the sthiti is determined. The विचार called uday is the action that is characterized by triṭṭhadighātādi. Jayagho.