Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 941

गा० २०० ] चारित्रमोहक्षपक कृष्टिवेदकक्रिया-निरूपण
९२३. एत्थ चत्तारि भासगाहाओ । ९२४. तासि समुचित्तणा । (१४७) एकम्मि द्विदिविसेसे भवसेसगसमयपबद्धसेसाणि ।
णियमा अणुभागेसु य भवंति सेसा अणंतेसु ॥२००॥
९२५. विहासा । ९२६. समयपवद्धसेसयं णाम किं १ ९२७. जं समयपबद्धस्स वेदिदसेसग्गं पदेसग्गं दिस्सइ, तम्मि अपरिसेसिदस्मि एगसमएण उदयमागदम्मि तस्स समयपवद्धस्स अण्णो कम्मपदेसो वा णत्थि तं समयपवद्धसेसगं णाम ।
९२८. एवं चेव भवबद्धसेसयं । ९२९, एदीए सण्णापरूवणाए पठमाए भासगाहाए विहासा । ९३०. तं जहा । ९३१. एकम्हि हिदिविसेसे कदिहं समयपबद्धाणं सेसाणि होज्जासु ? ९३२. एक्कस्स वा समयपबद्धस्स दोण्हं वा तिहं वा, एवं गंतूण उक्कस्सेण पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागमेत्ताणं समयपबद्धाणं ।
चूर्णिसू०-इस मूलगाथाके अर्थकी विभाषा करनेवाली चार भाष्यगाथाएँ हैं। उनकी समुत्कीर्तना इस प्रकार हैं ॥९२३-९२४॥
एक स्थितिविशेषमें नियमसे एक-अनेक भवबद्धोंके समयबद्ध-शेष और एकअनेक समयोंमें बँधे हुए कर्मोके समयप्रबद्ध-शेष असंख्यात होते हैं । और वे समयप्रवद्ध-शेष नियमसे अनन्त अनुभागोंमें वर्तमान होते हैं ॥२०॥
चूर्णिसू० अब उक्त भाष्यगाथाकी विभाषा की जाती है ॥९२५॥ शंका-समयप्रबद्ध-शेष नाम किसका है ? ॥९२६॥
समाधान-समयप्रबद्धका वेदन करनेसे अवशिष्ट जो प्रदेशाग्र दिखाई देता है उसके अपरिशेषित अर्थात् सामस्त्यरूपसे एक समयमे उदय आनेपर उस समयप्रबद्धका फिर कोई अन्य कर्मप्रदेश अवशिष्ट नहीं रहता है, उसे समयप्रबद्ध-शेष कहते है ॥९२७॥
चूर्णिसू०-इसी प्रकारसे भवबद्ध शेष भी जानना चाहिए ॥९२८॥
विशेषार्थ-समयप्रबद्ध-शेषमे तो एक समयप्रबद्धके कर्मपरमाणुओको ही ग्रहण किया जाता है । किन्तु भवबद्ध-शेषमे कमसे कम अन्तर्मुहूर्तमात्र एक भव-बद्ध समयप्रबद्धोके कर्मपरमाणु ग्रहण किये जाते हैं । यह समयप्रबद्ध-शेष और भवबद्ध-शेपमे अन्तर जानना चाहिए ।
चूर्णिसू०-इस संज्ञाप्ररूपणाके द्वारा प्रथम भाष्यगाथाकी विभाषा की जाती है। वह इस प्रकार है ॥९२९-९३०॥
शंका-एक स्थितिविशेषमे कितने समयप्रबद्धोके शेष बचे हुए कर्म-परमाणु होते हैं ? ॥९३१॥
समाधान-एक स्थितिविशेपमे एक समयप्रबद्धके शेप कर्मपरमाणु रहते हैं, दो समयप्रबद्धोके भी शेष रहते हैं, तीन समयप्रबद्धोके भी शेष रहते हैं, इस प्रकार एक-एक समयप्रबद्धके बढ़ते हुए क्रमसे अधिकसे अधिक पल्योपमके असंख्यातवे भागमात्र समयप्रबद्धोके कर्म-परमाणु शेष रहते हैं ॥९३२॥
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Translation AI Generated

## Chapter 200: Exposition of the Action of the Knower of the Subtleties of the Karma-Moha-Kshapaka

**923.** Here there are four *bhaṣyagāthās*. **924.** Their explanation is as follows: (147) In a single situation, there are countless *bhavas* bound by time, and countless *karma* bound by time, which are bound to different times. **200.** These *karma* bound by time exist in countless *anu-bhāgas* (subdivisions) according to the rules.

**925.** *Vi-hāsā* (explanation). **926.** What is the name of *karma* bound by time? **927.** The *karma* bound by time is that which, when the *karma* bound by time is known, the *karma* bound by time is seen as the *padeśa-agra* (the tip of the *karma* field). When it arises in a single time, without any remainder, there is no other *karma* field of that *karma* bound by time. That is called *karma* bound by time.

**928.** Similarly, *karma* bound by *bhavas* (existences). **929.** This is the explanation of the first *bhaṣyagāthā* according to the *saṅjñā-prūpaṇā* (explanation of the terms). **930.** For example, **931.** In a single situation, how many *karma* bound by time are left? **932.** There are *karma* bound by time left from one, two, or three *karma* bound by time, and so on, up to countless *karma* bound by time, which are as many as the countless parts of a *palya-upamā* (a measure of time).