Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 778

६७०
कसाय पाहुड सुत्त [१३ संयमलब्धि-अर्थाधिकार ११. तं जहा । १२. जो संजमं पटमदाए पडिवज्जदि तस्स दुविहा अद्धा, अधापवत्तकरणद्धा च अपुव्वकरणद्धा च..... .
१३. अधापवत्तकरण-अपुवकरणाणि जहा संजमासंजमं पडिवज्जमाणयस्स परू विदांणि तहा संजमं पडिवज्जमाणयस्स वि कायन्याणि । १४. तदो पढमसमए संजमप्पहुडि अंतोमुत्तमणंतगुणाए चरित्तलद्धीए वड्डदि । १५. जाव चरित्तलद्धीए एगंताणुवड्डीए वड्डदि ताव अपुव्यकरणसण्णिदो भवंदि । १६. एयंतरवड्डीदो से काले चरित्तलद्धीए सिया वड्डेज्ज वा, हाएज्ज वा, अवढाएज्ज वा ।
१७. संजमं पडिवज्जमाणयस्स वि पडमसमय-अपुवकरणमादि कादण जाव ताव अधापवत्तसंजदो त्ति एदम्हि काले इमेसिं पदाणमप्पाबहुओं कादव्वं । १८. तं जहा. । १९. अणुभागखंडय-उक्कीरणद्धाओ हिदिखंडयुक्कीरणद्धाओ जहण्णुक्क
विशेषार्थ-उक्त चारो प्रस्थापन-गाथाओकी विभाषा संयमासंयमलब्धिके समान ही करना चाहिए । हाँ, यहॉपर संयमासंयमके स्थानपर संयम · कहना चाहिए। यतः संयमलब्धि मनुष्यके ही होती है, अत: वन्ध-उदय-सत्त्वसम्बन्धी प्रकृतियोको गिनाते हुए मनुष्यगतिमें संभव बन्धादिके योग्य प्रकृतियोकी परिगणना करना चाहिए। इसके अतिरिक्त जो और भी थोड़ा-बहुत भेद है, वह जयधवला टीकासे जानना चाहिए।
चूर्णिसू०-वह विभाषा इस प्रकार है-जो संयमको प्रथमतासे अर्थात् बहुलतासे प्राप्त होता है, उसके अधःप्रवृत्तकरणकाल और अपूर्वकरणकाल, ये दो काल होते हैं ॥११-१२॥
विशेषार्थ-पुनः पुनः संयमको प्राप्त करनेवाले वेदकसम्यग्दृष्टि या वेदक-प्रायोग्य मिथ्यादृष्टिके अनिवृत्तिकरण नहीं होता है। अनादि-मिथ्यादृष्टिके उपशमसम्यक्त्वके साथ संयमके प्राप्त होते समय यद्यपि तीनो करण होते है, परन्तु यहाँ उसकी विवक्षा नहीं की गई है, क्योकि, वह दर्शनमोहकी उपशमनाके ही अन्तर्गत आ जाता है ।
___ चूर्णिस०-अधःप्रवृत्तकरण और अनिवृत्तिकरण जिस प्रकार संयमासंयमको प्राप्त होनेवाले जीवके प्ररूपण किये गये हैं, उसी प्रकार संयमको प्राप्त होनेवाले जीवके भी प्ररूपण करना चाहिए । तत्पश्चात् प्रथम समयमें संयमके. ग्रहण करनेसे लेकर अन्तर्मुहूर्त काल तक वह जीव अनन्तगुणी चारित्रलब्धिसे वृद्धिको प्राप्त होता है। जब तक यह जीव एकान्तानुवृद्धिरूप चारित्रलब्धिसे बढ़ता रहता है, तब तक वह 'अपूर्वकरण' संज्ञावाला रहता है। एकान्तानुवृद्धिके पश्चात् अनन्तर कालमे वह चारित्रलब्धिसे कदाचित् वृद्धिको प्राप्त हो सकता है, कदाचित् हानिको प्राप्त हो सकता है और कदाचित् तदवस्थ भी रह सकता है ।।१३-१६॥
. चूर्णिसू०-संयमको प्राप्त होनेवाले जीवके अपूर्वकरणके प्रथम समयसे. आदि करके जब तक वह अधःप्रवृत्तसंयत अर्थात् स्वस्थानसंयत रहता है, तब तक इस मध्यवर्ती कालमे वक्ष्यमाणः पदोंका अल्पवहुत्व करना चाहिए । वक्ष्यमाण पद इस प्रकार हैं-जघन्य अनुभागकांडक-उत्कीरणकाल,, उत्कृष्ट अनुभागकांडक-उत्कीरणकाल, उत्कृष्ट स्थितिकांडक-उत्कीरणकाल

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Kasaya Pahud Sutta [13 Samyama Labdhi-Arthaadhikār 11. Tam Jaha. 12. Jo Sanjamm Patamdaae Padivvajjadi Tass Duviha Addha, Adhapavattakaranaddha Cha Apuvvakaranaddha Cha..... .
13. Adhapavattakaran-Apuvkaranaani Jaha Sanjamaasanjamm Padivvajmanayass Paru Vidaanni Taha Sanjamm Padivvajmanayass Vi Kayanyaani. 14. Tado Padhamasamae Sanjammppahuḍi Antomuttamaṇantguṇāe Charittaladdhiae Vaḍḍadi. 15. Jaav Charittaladdhiae Egantaanuvaḍḍiae Vaḍḍadi Taav Apuvyakaranaṇṇido Bhavandi. 16. Eyantaravaḍḍido Se Kaale Charittaladdhiae Sia Vaḍḍejj Va, Haaejj Va, Avaḍhaaejj Va.
17. Sanjamm Padivvajmanayass Vi Padamasamaya-Apuvkaranamaadi Kaḍaṇ Jaav Taav Adhapavatta Sanjdo Tti Edamhi Kaale Imesim Padaanam Appabahuon Kadavvam. 18. Tam Jaha. . 19. Anubhaagakhanday-Ukkiranaḍḍhao Hidikhandayukkiranaḍḍhao Jahanṇukk
Visheshārtha-Ukt Chāro Prasthāpan-Gāthāoki Vibhāshā Sanjamaasanjamalabbhike Samān Hi Karnā Chāhie. Hāṁ, Yahāpar Sanjamaasanjammke Sthāanpar Sanjamm Kahna Chāhie. Yatah Sanjamalabbhi Manushyakē Hi Hoti Hai, Atah Bandh-Uday-Sattvasambandhi Prakṛtiyo Ko Gināte Hue Manushya Gati Men Sambhav Bandhādikē Yogya Prakṛtiyo Ki Parigana Karnā Chāhie. Iske Atirikt Jo Aur Bhi Thora-Bahut Bhed Hai, Vah Jayadhavla Ṭīkase Jānna Chāhie.
Churnisu-Vah Vibhāshā Is Prakar Hai-Jo Sanjamm Ko Prathamatase Arthāt Bahulatase Prāpt Hota Hai, Uske Adhapravṛttakaran Kāla Aur Apuvvakaran Kāla, Ye Do Kāla Hote Hai. ||11-12||
Visheshārtha-Punaḥ Punaḥ Sanjamm Ko Prāpt Karnevale Vedakasamyagdṛshti Ya Vedak-Prāyogya Mithyādṛshti Ke Anivṛttikaran Nahin Hota Hai. Anādi-Mithyādṛshti Ke Upashamasamyaktva Ke Sāth Sanjamm Ke Prāpt Hote Samay Yadyapi Tino Karan Hote Hai, Parantu Yahāṁ Uski Vivakshā Nahin Ki Gai Hai, Kyonki, Vah Darshanmohakē Upashamanā Ke Hi Antargaṭ Ā Jātā Hai.
_ Churniso-Adhapravṛttakaran Aur Anivṛttikaran Jis Prakar Sanjamaasanjamm Ko Prāpt Honevale Jīv Ke Prarūpan Kiye Gaye Hai, Usi Prakar Sanjamm Ko Prāpt Honevale Jīv Ke Bhi Prarūpan Karnā Chāhie. Tatpashchāt Pratham Samay Men Sanjamm Ke. Grahan Karne Se Lekar Antarmūhūrt Kāla Tak Vah Jīv Anantguṇī Chāritralabbhi Se Vṛddhi Ko Prāpt Hota Hai. Jab Tak Yah Jīv Ekāntānuvṛddhirūp Chāritralabbhi Se Baḍhtā Rahta Hai, Tab Tak Vah 'Apuvvakaran' Sanjnāvāla Rahta Hai. Ekāntānuvṛddhi Ke Pashchāt Anantar Kālame Vah Chāritralabbhi Se Kadāchit Vṛddhi Ko Prāpt Ho Sakta Hai, Kadāchit Hāni Ko Prāpt Ho Sakta Hai Aur Kadāchit Tadavastha Bhi Rah Sakta Hai. ||13-16||
. Churnisu-Sanjamm Ko Prāpt Honevale Jīv Ke Apuvvakaran Ke Pratham Samay Se. Ādi Karke Jab Tak Vah Adhapravṛtta Sanayat Arthāt Svasthānasanyat Rahta Hai, Tab Tak Is Madhyavartee Kālame Vakshyamanah Padon Kā Alpbahutva Karnā Chāhie. Vakshyaman Pad Is Prakar Hai-Jghany Anubhāgakaṇḍak-Utkīran Kāla,, Utkṛshṭ Anubhāgakaṇḍak-Utkīran Kāla, Utkṛshṭ Sthitikaṇḍak-Utkīran Kāla