Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 732

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कसाय पाट जुत्त [१० सम्यक्त्व-अर्थाधिकार ७२. अणियट्टिकरणे समए समए एकेक्कपरिणामट्ठाणाणि अणंतगुणाणि च । ७३. एदमणियट्टिकरणस्स लक्षणं । ७४. अणादियमिच्छादिहिस्स उवसामगस्स परूवणं वत्तइस्मामो। ७५. तं जहा । ७६. अधापवत्तकरणे हिदिखंडयं वा अणुभागखंडयं वा गुणसेही वा गुणसंकमो वा णत्थि, केवलमणंतगुणाए विसाहीए विसुज्झदि । ७७. अप्पसत्थसम्मंस जे बंधइ ते दुहाणिये अणंतगुणहीणे च । पसत्थकम्मसे जे बंधइ ते चउट्ठाणिए अणंतगुणे च समये समये । ७८. द्विदिवंधे पुण्णे पुण्णे अण्णं द्विदिबंध पलिदोवयस्म संखेज्जदिभागहीणं बंधदि । प्रकारसे अपूर्वकरणके कालमे अनुकृष्टिरचना नहीं होती है, क्योकि यहाँ प्रत्येक समयमें ही जघन्य विशुद्धिसे उत्कृष्ट विशुद्धि अनन्तगुणी होती है। फिर भी यह क्रम निर्वर्गणाकांडक तक चलता है, ऐसा कहनेका अभिप्राय यह है कि यहॉपर प्रत्येक समयमे ही निर्वर्गणाकांडक जानना चाहिए। इसका कारण यह है कि विवक्षित किसी भी समयके परिणाम उपरितन किसी भी समयके साथ समान नहीं होते है, किन्तु असमान या अपूर्व ही अपूर्व होते हैं । निर्वर्गणाकांडक किसे कहते है ? इस शंकाका समाधान यह है कि जितने काल आगे जाकर निरुद्ध या विवक्षित समयके परिणामोकी अनुकृष्टि विच्छिन्न हो जाती है, उसे निर्वर्गणाकांडक कहते हैं।
अब अनिवृत्तिकरणका लक्षण कहते हैं
चूर्णिसू०-अनिवृत्तिकरणके कालमे समय-समयमे अर्थात् प्रत्येक समयमें एक-एक ही परिणामस्थान होते हैं अर्थात् अनिवृत्तिकरणकालके जितने समय हैं, उतने ही उसके परिणामोकी संख्या है। तथा वे उत्तरोत्तर अनन्तगुणित होते हैं। अनिवृत्तिकरणके प्रथम समयके परिणामसे द्वितीय समयका परिणाम अनन्तगुणी विशुद्धिसे युक्त होता है । यह क्रम अन्तिम समय तक जानना चाहिए । यह अनिवृत्तिकरणका लक्षण है ।।७२-७३॥
चूर्णिस०-अत्र उपशमसम्यक्त्वको प्राप्त होनेवाले अनादिमिथ्यादृष्टि जीवकी प्ररूपणा करते हैं । वह इस प्रकार है-अनादिमिथ्यादृष्टिके अधःप्रवृत्तकरणमे स्थितिकांडकघात, अनुभागकांडकयात, गुणश्रेणी और गुणसंक्रम नहीं होता है। वह केवल प्रतिसमय अनन्तगुणी विशुद्धिसे विशुद्ध होता हुआ चला जाता है। यह जीव जिन अप्रशस्त कांशोको वॉधता है, उन्हे द्विस्थानीय अर्थात् निम्ब और कांजीररूप और समय-समय अनन्तगुणहीन अनुभागशक्तिसे युक्त ही वॉधता है। जिन प्रशस्त कर्मांशोको बॉधता है, उन्हे गुड़, खांड आदि चतुःस्थानीय और समय समय अनन्तगुणी अनुभागशक्तिसे युक्त वॉधता है। अधःप्रवृत्तकरणकालमे स्थितिवन्धका काल अन्तर्मुहूर्त मात्र है। एक एक स्थितिबन्धकालके पूर्णपूर्ण होनेपर पल्योपमके संख्यातवे भागसे हीन अन्य स्थितिवन्धको वॉधता है । इस प्रकार
2 ताम्रपत्रवाली प्रतिमें 'समये समये' इतने सूत्राशको टीकामें सम्मिलित कर दिया है ( देखो पृ० १७१५ पंक्ति २)।

Translation AI Generated

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**Kashaya Pat Jutta** [10 Samyaktv-Arthadhikār 72. Aniyattikaranē Samē Samē Ekēkkaparīnāmatthānāni Anantguṇāni Cha. 73. Edamanīyattikaranass Lakshanam. 74. Anādiyamichchādhihisss Uvasāmagass Parūvaṇam Vattismāmo. 75. Tam Jahā. 76. Adhāpavattkaranē Hidikhanḍayam Vā Anuabhāgakhanḍayam Vā Guṇasehī Vā Guṇasankamo Vā Natthi, Kevalamanantguṇāē Visāhīē Visujjhadi. 77. Appasatthasammansa Jē Bandhai Tē Duhāṇiyē Anantguṇahīṇē Cha. Pasatthakammāsē Jē Bandhai Tē Chautthānīē Anantguṇē Cha Samē Samē. 78. Dvidivandhē Puṇṇē Puṇṇē Anṇam Dvidivandh Paliḍovayasma Sankhejjadhibhāgahīṇam Bandhadi. Prakārasē Apūrvakaranakē Kālamē Anukṛṣṭiracanā Nahī Hotī Hai, Kyōki Yahān Pratiyē Samēmē Hī Jaghanyavishuddhisē Utkṛṣṭa Vishuddhi Anantguṇī Hotī Hai. Phir Bhī Yah Kram Nirvargaṇākāṇḍak Tak Chalatā Hai, Aisā Kahenēkā Abhiprāy Yah Hai Ki Yahāpar Pratiyē Samēmē Hī Nirvargaṇākāṇḍak Jānā Chāhiē. Iskā Kāran Yah Hai Ki Vivakṣit Kisi Bhī Samēkē Parīnām Uparitan Kisi Bhī Samēkē Sāth Samān Nahī Hotē Hai, Kintu Asamān Ya Apūrv Hī Apūrv Hotē Hai. Nirvargaṇākāṇḍak Kisē Kahte Hai? Is Sankākā Samādhān Yah Hai Ki Jitnē Kāla Āgē Jākar Niruddha Ya Vivakṣit Samēkē Parīnāmokī Anukṛṣṭi Vicchinn Ho Jātī Hai, Usē Nirvargaṇākāṇḍak Kahte Hai.**

**Ab Anivṛttikaranakā Lakshan Kahte Hai**

**Cūrṇisūo-Anivṛttikaranakē Kālamē Samē-Samēmē Arthāt Pratiyē Samēmē Ek-Ek Hī Parīnāmasthān Hotē Hai Arthāt Anivṛttikaranakālākē Jitnē Samē Hai, Utnē Hī Usakē Parīnāmokī Sankhyā Hai. Tathā Vē Uttaroत्तर Anantguṇit Hotē Hai. Anivṛttikaranakē Pratham Samēkē Parīnāmasē Dvitīya Samēkā Parīnām Anantguṇī Vishuddhisē Yukt Hotā Hai. Yah Kram Antīm Samē Tak Jānā Chāhiē. Yah Anivṛttikaranakā Lakshan Hai.** ||72-73||

**Cūrṇisō-Atra Upasamasamyaktva Kō Prāpt Honēvālē Anādiyamithyādrṣṭi Jīvakī Prarūpaṇā Karte Hai. Vah Is Prakār Hai-Anādiyamithyādrṣṭikē Adhāpravṛttikaranamē Sthitikāṇḍakghāt, Anuabhāgakāṇḍakayāt, Guṇashreṇī Aur Guṇasankram Nahī Hotā Hai. Vah Keval Prati Samē Anantguṇī Vishuddhisē Vishuddha Hotā Huā Chalā Jātā Hai. Yah Jīv Jin Aprashasṭ Kānshōkō Vādhātā Hai, Unhē Dvisthānīya Arthāt Nimba Aur Kānjīrarūp Aur Samē-Samē Anantguṇahīṇ Anuabhāgashakti Sē Yukt Hī Vādhātā Hai. Jin Prashasṭ Karmaanshōkō Bādhātā Hai, Unhē Guḍ, Khāṇḍ Ādi Chatuḥsthānīya Aur Samē Samē Anantguṇī Anuabhāgashakti Sē Yukt Vādhātā Hai. Adhāpravṛttikaranakālāmē Sthitivandhakā Kāla Antarmuhūrt Mātr Hai. Ek Ek Sthitibandhakālākē Pūrṇpūrṇ Honēpar Palyopamākē Sankhyātāvē Bhāg Sē Hīṇ Any Sthitivandhakō Vādhātā Hai. Is Prakār**

2 Tāmrāpatravalī Pratimē 'Samē Samē' Itnē Sūtrāshkō Ṭīkāmē Sammilit Kar Diyā Hai (Dekhō Pṛ. 1715 Pankti 2).