Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 722

१० सम्मत्त अत्याहियारो
१. कसायपाहुडे सम्मत्ते त्ति अणि ओगद्दारे अधापवत्तकरणे हमाओ चत्तारि सुत्तगाहाओ परूवेयव्वाओ । २. तं जहा ।
(३८) दंसणमोह उवसामगस्स परिणामो केरिसो भवे ।
जागे कसा उवजांगे लेस्सा वेदो य को भवे ॥९१॥ (३९) काणि वा पुव्ववद्धाणि के वा अंसे णिबंधदि । कदि आवलियं पविसंति कदिहं वा पवेसगो ॥ ९२॥
१० सम्यक्त्व - अर्थाधिकार
जिनवर गणधरको प्रणमि, समकित में मन लाय । इस सम्यक्त्व - द्वारको, भापूँ अति हर्षाय ॥
चूर्णिसू० - कसायपाहुडके इस सम्यक्त्वनामक अनुयोगद्वारमे अधःप्रवृत्तकरणके विषयमे ये वक्ष्यमाण चार सूत्र - गाथाएँ प्ररूपण करना चाहिए । वे इसप्रकार है ॥१-२॥ दर्शनमोहके उपशामकका परिणाम कैसा होता है, किस योग, कपाय और उपयोग में वर्तमान, किस लेश्यासे युक्त और कौनसे वेदवाला जीव दर्शनमोहका उपशामक होता है ? ॥ ९१ ॥
इस गाथा के द्वारा उपशमसम्यक्त्वके उत्पन्न करनेवाले जीवके चौदह मार्गणा - स्थानोमें संभव भावोके अन्वेषणकी सूचना की गई है, जिसका निर्णय आगे चूर्णिसूत्रोके
आधारपर किया जायगा ।
दर्शनमोहके उपशम करनेवाले जीवके पूर्व बद्ध कर्म कौन-कौनसे हैं और अब कौन-कौन से नवीन कर्माशोंको बाँधता है । उपशामकके कौन-कौन प्रकृतियाँ उदयावलीमें प्रवेश करती हैं और यह कौन - कौन प्रकृतियोंका प्रवेशक है, अर्थात् उदीरणारूपसे उदयावलीमें प्रवेश कराता है ? ||९२||
विशेषार्थ - इस गाथाके प्रथम चरणके द्वारा दर्शनमोहके उपशमसे पूर्ववर्ती प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशसम्बन्धी सत्त्वकी पृच्छा की गई है, क्योंकि, पूर्ववद्ध कर्मको ही सत्त्व कहते है । गाथाके द्वितीय चरणसे नवीन वधनेवाले कर्मों के विषय में प्रश्न किया गया
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है । तृतीय चरणसे उपशमन - कालमे उदयमें आनेवाले कमोंकी पृच्छा की गई है और अन्तिम
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चरणसे उस समय किस-किस प्रकृतिको उदीरणा होती है, यह प्रश्न पूछा गया है । इन चारों पृच्छाओका निर्णय आगे चूर्णिसूत्रों द्वारा किया जायगा ।

Translation AI Generated

## 10 Sammatta Atyāhiyārō

1. Kasayapāhuḍe sammatta tti aṇi ogaddāre adhāpavattkaraṇe hamāo cattāri suttagāhāo parūveyavvāo. 2. Taṁ jahā.
(38) Daṁsaṇamoha uvasāmagassa pariṇāmo keriso bhave.
Jāge kasā uvajāṅge lessā vedo ya ko bhave. ||91|| (39) Kāṇi vā puvva-vaddhāṇi ke vā aṁse ṇibandha-di. Kadi āvaliyaṁ pavisaṁti kadihaṁ vā pavesago. ||92||

10 Samyaktv - Artha-adhikār
I bow to the Jina-vara, the Ganadhara, with my mind fixed on the Samyaktv. This Samyaktv-door, brings me great joy.

Cūrṇisū - In this Samyaktv-named Anu-yoga-door, regarding the subject of Adha-pravṛtta-karaṇa, these four Sutra-Gāthās should be presented. They are as follows: ||1-2||

What is the result of the pacification of Darshan-moha? In what Yoga, Kapāya, and Upayoga is the being present, with what Leshya is it endowed, and what Veda-possessing being is the pacifier of Darshan-moha? ||91||

This Gāthā indicates the investigation of the possible states of the being who produces Upashma-Samyaktv, in the fourteen Margṇā-sthānas, the decision of which will be made based on the Cūrṇisūtra.

What are the previous bound karmas of the being who pacifies Darshan-moha, and what new karma-ashas does it bind now? Which of the Upashāmaka's natures enter the Udayāvali, and which of the natures is the entrant, i.e., enters the Udayāvali in the form of Udeeraṇa? ||92||

Special Meaning - The first stanza of this Gāthā asks about the nature, state, anubhāga, and pradesa-related sattva before the pacification of Darshan-moha, because sattva is the name for the previous bound karma. The second stanza asks about the newly bound karmas. The third stanza asks about the karmas that arise in the time of pacification, and the last stanza asks which natures are Udeeraṇā at that time. The decision of these four questions will be made by the Cūrṇisūtras.