Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 717

गा० ८५ ]
कषाय- वासना-काल-निरूपण
६०९
२०. जो अंतोहुत्तिगं निधाय कोहं वेदयदि सो उदयराइसमार्ण कोहं वेदयदि । २१. जो अंतोमुहुत्तादीदमंतो अद्धमासस्स कोधं वेदयदि सो बालुवराइसमार्ण कोहं वेदयदि । २२. जो अद्धमासादीदमंतो छहं मासाणं कोथं वेदयदि सो पुढविराइविशेषार्थ - क्रोधकषायके जो नगराजि, पृथ्वीराजि आदि चार स्थान ऊपर बतलाये गये हैं, वे कालकी अपेक्षा जानना चाहिए। जैसे नग (पापाण) की रेखा बहुत लम्बा काल व्यतीत हो जानेपर भी ज्यो की त्यो बनी रहती है, पृथ्वीकी रेखा उससे कम समय तक अवस्थित रहती है, इसी प्रकार क्रोधकषायके संस्कार या वासनारूप स्थान भी तरतमभावको लिये हुए अल्प या अधिक काल तक पाये जाते है इसलिए इन्हें कालकी अपेक्षा कहा गया है । मान आदि तीनो कषायोके स्थानोको जो लता, दारु, आदि रूप दृष्टान्त दिये गये है, उन्हे भावकी अपेक्षा जानना चाहिए । अर्थात् लताके समान कोमल या मृदु भाववाले स्थानको लतासमान कहा । इससे कठोर भाववाले स्थानको दारु ( काठ) के सदृश कहा और उससे भी कठोर भावोको अस्थि या शैलके समान कहा । मायाके चारो दृष्टान्त भी परिणामोकी सरलता या वक्रताकी हीनाधिकता से कहे गये है । लोभके चारो उदाहरण भी तृष्णाजनित कृपणभावकी अधिकता या हीनता की अपेक्षा कहे गये हैं । इस प्रकार चूर्णिकारने इन aat कषायके सभी स्थानोको भावकी अपेक्षा कहा है ।
अब चूर्णिकार कालकी अपेक्षा ऊपर बतलाये गये क्रोधकषायके चारो स्थानोका विशेष निरूपण करते है
चूर्णिस० - जो जीव अन्तर्मुहूर्त तक रोषभावको धारण कर क्रोधका वेदन करता है, वह उदकराजिसमान क्रोधका वेदन करता है ॥२०॥ विशेषार्थ - जल- रेखा अन्तर्मुहूर्त से अधिक ठहर नही सकती है । अन्तर्मुहूर्त के पश्चात् जिस प्रकार जल - रेखाका अस्तित्व संभव नही है, उसी प्रकार जल - रेखाके सदृश क्रोध भी अन्तर्मुहूर्त से अधिक नहीं ठहर सकता । यह जलरेखाके सदृश क्रोध संयमका घातक तो नहीं है, फिर भी संयममें मल, दोष या अतिचार अवश्य उत्पन्न करता है ।
चूर्णिसू० - जो अन्तर्मुहूर्त के पश्चात् अर्ध मास तक क्रोधका वेदन करता है, चह वालुकाराजिसमान क्रोधका वेदन करता है ॥२१॥
विशेषार्थ - जिस प्रकार वालुमे उत्पन्न हुई रेखा एक पक्षसे अधिक नहीं ठहर सकती, उसी प्रकार जो कपायोदय-जनित कलुप परिणाम अन्तर्मुहूर्त से लेकर अर्ध मास तक आत्मामे शल्यरूपसे या बदला लेनेकी भावनासे अवस्थित रहता है, उसे वालुकाराजिके समान कहा गया है । यह वालुकाजि - सदृश कषायपरिणाम संयमका घातक है, अर्थात् इस जातिकी कपायके उदयमें जीव संयमको नहीं धारण कर सकता है, किन्तु संयमासंयमको ग्रहण भी कर सकता है और पालन भी ।
चूर्णिस० - जो अर्ध मास से लेकर छह मास तक क्रोधका वेदन करता है, वह पृथिवीराजिसमान क्रोधका वेदन करता है ॥२२॥
ভ७

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## Chapter 85: Description of Kshaya, Vasana, and Time

**609**

20. One who experiences anger for a moment is said to experience anger like water. 21. One who experiences anger from a moment to half a month is said to experience anger like sand. 22. One who experiences anger from half a month to six months is said to experience anger like earth.

**Special Meaning:**

The four locations of anger (Krodha Kshaya) mentioned above, namely Nag (sin), Prithvi (earth), etc., should be understood in relation to time. Just as the line of Nag (sin) remains as it is even after a long period of time, the line of earth remains for a shorter period of time. Similarly, the impressions or Vasana-like locations of anger Kshaya are found for a short or long period of time depending on the intensity of the emotion. Therefore, they are said to be in relation to time.

The locations of the three Kshayas, namely Mana (pride), etc., which are described as Lata (vine), Daru (wood), etc., should be understood in relation to emotion. That is, the location with a gentle or soft emotion is called Lata-like. The location with a harder emotion is called Daru (wood)-like, and the location with even harder emotions is called Asthi (bone) or Shaila (rock)-like.

The four examples of Maya (delusion) are also described in relation to the simplicity or complexity of the outcome, and the lack or excess of crookedness. The four examples of Lobha (greed) are also described in relation to the excess or lack of miserliness arising from thirst.

In this way, the Churnikar has described all the locations of these eight Kshayas in relation to emotion.

Now, the Churnikar describes the four locations of anger Kshaya mentioned above in relation to time.

**Churnisoo:** One who experiences anger for a moment and experiences the pain of anger is said to experience anger like water. ||20||

**Special Meaning:** The line of water cannot remain for more than a moment. Just as the existence of the line of water is not possible after a moment, similarly, anger like water cannot remain for more than a moment. This anger, which is like water, is not fatal to restraint, but it certainly produces impurities, defects, or excesses in restraint.

**Churnisoo:** One who experiences anger from a moment to half a month is said to experience anger like sand. ||21||

**Special Meaning:** Just as the line formed in sand cannot remain for more than a fortnight, similarly, the Kshaya-born Kalup outcome that remains in the soul from a moment to half a month, in the form of a thorn or a desire for revenge, is called sand-like. This sand-like Kshaya outcome is fatal to restraint, meaning that in the rise of this type of Kshaya, the being cannot maintain restraint, but can also accept and maintain restraint and non-restraint.

**Churnisoo:** One who experiences anger from half a month to six months is said to experience anger like earth. ||22||