Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 706

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कसाय पाहुड सुत्त [८ चतुःस्थान-अर्थाधिकार प्रकार बतलाये गये हैं । उनका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-जैसे किसी पर्वतके शिलाखंडमें किसी कारणसे यदि भेद हो जाय, तो वह कभी भी किसी भी प्रयोग आदिसे पुनः मिल नहीं सकता है, किन्तु तद्वस्थ ही बना रहता है । इसी प्रकार जो क्रोधपरिणाम किसी निमित्तविशेषसे किसी जीव-विशेपसे उत्पन्न हो जाय, तो वह किसी भी प्रकारसे उपशमको प्राप्त न होगा, किन्तु निष्प्रतीकार होकर उस भवमें ज्योका त्यो बना रहेगा । इतना ही नहीं, किन्तु जिसका संस्कार जन्म-जन्मान्तर तक चला जाय, इस प्रकारके दीर्घकालस्थायी क्रोधपरिणामको नगराजिसदृश क्रोध कहते हैं । पृथ्वीके रेखाके समान क्रोधको पृथ्वीराजिसदृश क्रोध कहते हैं । यह शैलरेखा-सदृश क्रोधकी अपेक्षा अल्पकालस्थायी है, अर्थात् चिरकालतक अवस्थित रहने के पश्चात् किसी-न-किसी प्रयोगसे शान्त हो जाता है । पृथ्वीकी रेखाका अभिप्राय यह है कि जिस प्रकार ग्रीष्मकालमे गर्मीकी अधिकतासे पृथ्वीका रस सूख जानेके कारण पृथ्वीमे बड़ी-बड़ी दरारे हो जाती हैं, वे तबतक वरावर वनी रहती हैं जबतक कि वर्षाऋतुमे लगातार वर्षा होनेसे जलप्रवाह-द्वारा मिट्टी गीली होकर उनमे न भर जाय । गीली मिट्टीके भर जानेपर पृथ्वीकी वह रेखा मिट जाती है। इसी प्रकार जो क्रोध किसी कारण-विशेपसे उत्पन्न होकर बहुत दिनोतक बना भी रहे, पर समय आनेपर गुरुके उपदेश आदिका निमित्त मिलनेसे दूर हो जाय, उसे पृथ्वीराजिसदृश क्रोध कहते है । वालुकी रेखाके समान क्रोधको वालुराजिसदृश क्रोध कहते है। जिस प्रकार नदीके पुलिन ( वालुका मय ) प्रदेशमे किसी पुरुषके प्रयोगसे, जलके पूरसे या अन्य किसी कारण-विशेषसे कोई रेखा उत्पन्न हो जाय तो वह तव तक बनी रहती है जब तक कि पुनः जोरका जल प्रवाह न आवे । जोरके जलपूर आनेपर, या प्रचंड ऑधीके चलनेपर या इसी प्रकारके किसी कारण-विशेषके मिलनेपर वह वालुकी रेखा मिट जाती है । इसी प्रकार जो क्रोध-परिणाम गुरुके उपदेशरूप जलके पूरसे शीघ्र ही उपशान्त हो जाय, उसे वालुराजिसदृश क्रोध कहते हैं । यह पृथ्वीको रेखाकी अपेक्षा और भी अल्पकालस्थायी होता है। जलकी रेखाके समान और भी अल्प कालस्थायी क्रोधको उदकराजिसदृश क्रोध कहते हैं। यह पूर्वोक्त क्रोधकी अपेक्षा और भी कम कालतक रहता है। जैसे जलमें किसी निमित्त-विशेषसे एक ओर रेखा होती जाती है और दूसरी ओर तुरन्त मिटती -जाती है, इसी प्रकार जो कषाय अन्तर्मुहूर्तके भीतर ही तुरन्त उपशान्त हो जाती है, उसे जलराजिसमान क्रोध जानना चाहिए । मानकषायके चारो निदर्शनोका इसी प्रकारसे अर्थ करना चाहिए । अर्थात् जिस प्रकार शैलघनशिलास्तम्भ या पत्थरका खम्भा कभी भी किसी उपायसे कोमल नहीं हो सकता, इसी प्रकार जो मानकषाय कभी भी किसी गुरु आदिके उपदेश मिलनेपर भी दूर न हो सके, उसे शैलधन-सदृश मानकषाय जानना चाहिए। जैसे पापाणसे अस्थि ( हड्डी ) कुछ कोमल होती है, वैसे ही जो मानकषाय शैलसमान मानसे मन्द अनुभागवाली हो, उसे अस्थि के समान जानना चाहिए। जैसे अस्थिसे काष्ठ और भी मृदु होता है, इसी प्रकार जो मानकपाय

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## 598. Kasaya Pahud Sutta [8 Chatuhsthana-Arthadhikarika Types are explained. Their explanation is as follows:

Just as if a rock in a mountain is broken due to some reason, it can never be rejoined by any use or means, but remains as it is. Similarly, if the result of anger arises from a particular cause in a particular being, it will not be pacified in any way, but will remain in that existence as it is, without any remedy. Not only that, but the karma of which continues from birth to birth, such long-lasting anger is called Nagarajisadrish anger.

Anger that is like the line on the earth is called Prithvirajisadrish anger. This is less long-lasting than the rock-line-like anger, meaning that after existing for a long time, it is pacified by some use or means. The meaning of the line of the earth is that just as in the summer, due to the excess of heat, the sap of the earth dries up, causing large cracks in the earth, they remain as they are until the rainy season, when continuous rain fills them with water flow. When the wet soil fills in, that line of the earth disappears. Similarly, anger that arises from a particular cause and remains for many days, but is removed by the opportunity of a Guru's teachings, etc., is called Prithvirajisadrish anger.

Anger that is like the line of sand is called Valurajisadrish anger. Just as in the sandy region of the river bank, a line is created by the use of a man, by the flood of water, or by some other particular cause, it remains until a strong flow of water comes again. When a strong flood of water comes, or when a strong storm blows, or when some such particular cause is encountered, that sandy line disappears. Similarly, the result of anger that is quickly pacified by the flood of the Guru's teachings is called Valurajisadrish anger. This is even less long-lasting than the line of the earth.

Anger that is even less long-lasting than the line of water is called Udarajisadrish anger. This remains for even less time than the previously mentioned anger. Just as in water, a line is formed on one side due to a particular cause and disappears immediately on the other side, similarly, the kasaya that is immediately pacified within a moment is to be known as water-like anger.

The four examples of manakashaya should be understood in the same way. That is, just as a rock pillar or a stone pillar can never be softened by any means, similarly, the manakashaya that cannot be removed even when the teachings of a Guru, etc., are received, should be known as Shaildhan-sadrish manakashaya. Just as bone is somewhat softer than stone, similarly, the manakashaya that is less intense than the stone-like manakashaya should be known as bone-like. Just as wood is even softer than bone, similarly, the manakashaya that is even less intense than the bone-like manakashaya...