Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 700

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कसाय पाछुड सुत्त [७ उपयोग-अर्थाधिकार कम्हि अविरहिदं ? २७९. एत्थ मग्गणा । २८०. णिरयगदीए एगस्स जीवस्स कोहोवजोगद्धहाणेसु णाणाजीवाणं जवमज्झं । २८१. तं जहा ठाणाणं संखेज्जदिभागे २८२. एगगुणवड्डि-हाणिहाणतरमावलियचग्गमूलस्स' असंखेज्जदिभागो । . २८३. हेटा जबमज्झस्स सव्वाणि गुणहाणि-हाणंतराणि आवुण्णाणि सदा । २८४. सव्व-अहाणाणं पुण असंखेज्ज भागा आवुण्णा । २८५. उवरिम-जवमज्झस्स जहण्णेण गुणहाणिहाणंतराणं संखेजदिभागो आयुण्णा । उक्करसेण सव्वाणि गुणहाणिहाणंतराणि आधुण्णाणि । २८६ जहण्णेण अट्ठाणाणं संखेज्जदिभागो आवुण्णो । उक्कस्सेण अद्धट्ठाणाणमसंखेज्जा भागा आउण्णा। २८७.एसो उपएमो पवाइज्जइ । २८८. अण्णो उवदंसो सव्वाणि गुणहाणिहाणंतराणि अविरहियाणि जीवेहि उवजोगद्धट्ठाणाण
__समाधान-इस शंका उत्तरस्वरूप आगे कहे जानेवाली मार्गणा की जाती है। नरकगतिमे एक जीवके क्रोधसम्बन्धी उपयोग-अद्धास्थानोमें नानाजीवोकी अपेक्षा यवमध्य होता है । वह यवमध्य सम्पूर्ण उपयोग-अद्धास्थानोके संख्यातवे भागमें होता है । यवमध्यके ऊपर और नीचे एक गुणवृद्धि और एक गुणहानिरूप स्थान आवलीके प्रथम वर्गमूलके असंख्यातवें भागप्रमाण हैं।
चूर्णिसू०-यवमध्यके अधस्तनवर्ती सर्व गुणहानिस्थानान्तर ( कषायोदय-स्थान ) आपूर्ण हैं, अर्थात् जीवोसे भरे हुए है । किन्तु सर्व-अद्धास्थानो अर्थात् उपयोगकाल स्थानोका असंख्यात बहुभाग ही आपूर्ण है । अर्थात् उपयोगकाल-स्थानोका असंख्यात एक भाग जीवोसे शून्य पाया जाता है। यवमध्यके ऊपरवाले गुणहानिस्थानान्तरोंका जघन्यसे संख्यातवॉ भाग जीवोसे परिपूर्ण है और उत्कर्षसे सर्वगुणहानिस्थानान्तर जीवोसे परिपूर्ण हैं । जघन्यसे यवमध्यके उपरिम उपयोगकालस्थानोका संख्यातवाँ भाग जीवोंसे परिपूर्ण है
और उत्कर्षसे अद्धास्थानोका असंख्यात बहुभाग जीवोसे आपूर्ण है ॥२७९-२८६॥ . चूर्णिम् ०-यह उपयुक्त सर्व कथन प्रवाह्यमान उपदेशकी अपेक्षा किया गया है । किन्तु अप्रवाह्यमान उपदेश तो यह है कि सभी यवमध्यके अर्थात् ऊपर और नीचेके सर्व गुणहानिस्थानान्तर सर्वकाल जीवोसे परिपूर्ण ही पाये जाते है। उपयोगकाल-स्थानोका असंख्यात बहुभाग तो जीवोसे परिपूर्ण रहता है, किन्तु शेष असंख्यात एक भाग जीवोंसे विरहित पाया जाता है। इन दोनो ही उपदेशोकी अपेक्षा त्रसजीवोके कषायोदयस्थान जानना चाहिए ॥२८७-२८८॥
विशेषार्थ-ऊपर जिस प्रकार नरकगतिकी अपेक्षा कषायोदयस्थानोका निरूपण किया है, उसी प्रकार अन्य मार्गणाओकी अपेक्षा त्रसजीवोके कपायोदयस्थानोका वर्णन जानना चाहिए । इस विषयमे दोनो उपदेशोंकी अपेक्षा कोई भेद नहीं है।
१ आवलिया णाम पमाणविसेसो, तिस्से वगमूलमिदि वुत्ते तप्पढमवग्गमूलत्स गहणं कायव्वं ।
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जयध
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Kasaya Pachhud Sutta [7 Upayoga-Adhikar Kamhi Avirhidam? 279. Ettha Maggana. 280. Nirayagadie Egasss Jeevass Kohovajoga-Ddhahanesu Nana Jeevanam Javamajjham. 281. Tam Jaha Thananam Sankhejjadhibhage 282. Eggunavaddhi-Hanhihanitaram Avaliyachaggamulass' Asankhejjadhibhago. . 283. Heta Javamajjhass Savvani Gunhaani-Hanantarani Avunnaani Sada. 284. Savva-Ahananam Pun Asankhejj Bhaga Avunna. 285. Uvarim-Javamajjhass Jahanneen Gunhaanihanantarnam Sankhejjadhibhago Ayunna. Ukkarseen Savvani Gunhaanihanantarani Adhunnaani. 286 Jahanneen Atthananam Sankhejjadhibhago Avunno. Ukkassseen Addhatthananam Asankhejj Bhaga Aunna. 287. Eso Upaemo Pavaijjai. 288. Anno Uvadanso Savvani Gunhaanihanantarani Avirhiyani Jeevehi Uvojoga-Dhatthanam

Samadhan- This doubt is answered by the following Maggana. In the hellish realm, one being's anger-related Upayoga-Adhithanas have a Yavamajjha in comparison to other beings. This Yavamajjha is within the countable parts of all Upayoga-Adhithanas. Above and below the Yavamajjha, there are one Gunavaddhi and one Gunhaani-like places, which are equal to the first square root of the countless parts.

Churnisu- All the Gunhaani-sthana-antar (Kasayoday-sthana) below the Yavamajjha are full, meaning they are filled with beings. But the countless majority of all Adhithanas, meaning the Upayogakala-sthana, are full. Meaning, a countless part of the Upayogakala-sthana is found empty of beings. Above the Yavamajjha, the countable part of the Gunhaani-sthana-antar is full of beings, and the excellent part of all Gunhaani-sthana-antar is full of beings. The countable part of the Upayogakala-sthana above the Yavamajjha is full of beings, and the excellent part of the Adhithanas is full of beings. ||279-286||. Churnim- This is the appropriate explanation for the flowing teachings. But the non-flowing teachings are that all the Gunhaani-sthana-antar, above and below the Yavamajjha, are always full of beings. The countless majority of the Upayogakala-sthana is full of beings, but the remaining countless part is found devoid of beings. One should know the Kasayoday-sthana of the three beings based on both these teachings. ||287-288||

Vishesharth- Just as the Kasayoday-sthana has been explained in relation to the hellish realm, one should know the description of the Kasayoday-sthana of the three beings in relation to other Magganas. There is no difference between the two teachings in this matter.

1 Avaliya Naam Pamanaviseso, Tisse Vagamulmidi Vutte Tappadhamavaggamulatsa Gahanam Kayavvam.

Jayadh
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