Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 666

५५८
कसाय पाहुड सुत्त - [७ उपयोग-अर्थाधिकार (१३) एकम्हि य अणुभागे एक्ककसायम्मि एक्ककालेण ।
उवजुत्ता का च गदी विसरिसमुवजुजदे का च ॥६६॥ (१४) केवडिया उवजुत्ता सरिसीसु च वग्गणा कमाएसु ।
केवडिया च कसाए के के च विसिस्सदे केण ॥६॥ कितनी वर्गणाएँ होती है, इस पृच्छाके द्वारा उक्त दोनो ही वर्गणाओके प्रमाणको आदेशप्ररूपणा सूचित की गई है।
एक अनुभागमें और एक कपायमें एक कालकी अपेक्षा कौन सी गति सदृशरूपसे उपयुक्त होती है और कौन-सी गति विसदृशरूपसे उपयुक्त होती है ? ॥६६॥
विशेषार्थ-अनुभाग-संजावाले एक ही कपायमे एक ही समयकी अपेक्षा कौन गति होती है, अर्थात् किस गतिमे सभी जीव क्रोधादि कपायोमेसे किसी एक कषायमे एक समयकी अपेक्षा उपयुक्त पाये जाते है ? इसी प्रकार दो, तीन अथवा चार कपायोमें भी एक ही समयकी अपेक्षा कौन गति उपयुक्त अथवा अनुपयुक्त पाई जाती है। यह 'अप्रवाह्यमान'–परम्पराके अनुसार अर्थ है । 'प्रवाह्यमान'–परम्पराके उपदेशानुसार कपाय
और अनुभाग इन दोनोमे भेद है । तदनुसार एक 'अनुभागमे' ऐसा कहने पर 'एक कपायउदयस्थानमे' यह अर्थ लेना चाहिए। तथा, 'एक कालसे' ऐसा कहने पर एक समयसम्बन्धी एक उपयोग-वर्गणाका ग्रहण करना चाहिए । अतएव यह अर्थ हुआ कि क्रोधादि कषायोंमेंसे एक-एक कपायके असंख्यात लोकमात्र कपाय-उदयस्थान होते है और संख्यात आवलीप्रमाण कपाय-उपयोगस्थान होते है। उनमेसे एक कपायका एक कपाय-उदयस्थानमे और एक कपाय-उपयोगस्थानमे, विवक्षित एक समयमे ही कौन गति उपयुक्त होती है ? अर्थात् क्या सभी जीवोके एक ही वार उक्त प्रकारके परिणाम सम्भव है, अथवा नहीं ? इस प्रकारकी पृच्छा की गई है । 'विसरिसमुवजुज्जदे का च' ऐसा कहने पर दो कषायउदयस्थानोमे, तीन कपाय-उदयस्थानोमे अथवा चार कपाय-उदयस्थानोमे, इस प्रकार संख्यात
और असंख्यात कषाय-उदयस्थानोमे एक ही कालकी अपेक्षा कौन गति उपयुक्त होती है ? उसी समय दो कालोपयोग-वर्गणाओसे, अथवा तीन कालोपयोग-वर्गणाओसे, इस प्रकार संख्यात और असंख्यात कालोपयोग-वर्गणाओंसे प्रतिबद्ध पूर्वोक्त कपाय उदयस्थानोकी अपेक्षा एक ही वार उपयुक्त कौन गति होती है ? इस प्रकार यह चौथी गाथा दो प्रकारके अर्थोंसे सम्बद्ध है । इन पृच्छाओंका समाधान आगे चूर्णिसूत्रोके द्वारा किया जायगा।
सदृश कपाय-उपयोगवर्गणाओंमें कितने जीव उपयुक्त हैं, तथा चारों कपायोंसे उपर्युक्त सर्व जीवोंका कौन-सा भाग एक एक कपायमें उपयुक्त है और किस किस कपायसे उपयुक्त जीव कौन-कौनसी कपायोंसे उपयुक्त जीवराशिके साथ गुणकार और भागहारकी अपेक्षा हीन अथवा अधिक होते हैं ? ॥६७॥

Translation AI Generated

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Kasaya Pahud Sutta - [7 Uses-Right (13) In one anubhaga, in one kasaya, at one time.
Which motion is suitable in a similar way and which motion is suitable in a dissimilar way? ||66|| (14) How many varganas are there, by this question, the two varganas have been indicated in the form of an order.
How many varganas are there, by this question, the two varganas have been indicated in the form of an order.
Which motion is suitable in a similar way and which motion is suitable in a dissimilar way? ||66||
Special Meaning - In one anubhaga, in one kasaya, at one time, which motion is there, i.e. in which motion are all beings found suitable in one kasaya at one time from the kasayas of anger etc.? Similarly, in two, three or four kasayas, which motion is found suitable or unsuitable at one time? This is the meaning according to the 'Apravahyaman' tradition. According to the 'Pravahyaman' tradition, there is a difference between kasaya and anubhaga. Accordingly, when it is said 'in one anubhaga', it should be understood as 'in one kasaya-udayasthan'. And, when it is said 'at one time', it should be understood as one use-vargana related to time. Therefore, this means that there are countless loka-matra kasaya-udayasthanas in one kasaya from the kasayas of anger etc., and there are countless kasaya-upayogasthanas according to the number of avali. Of these, which motion is suitable in one kasaya-udayasthan and one kasaya-upayogasthan, at the desired time? i.e. is it possible for all beings to have the same result at the same time, or not? This is the question asked. When it is said 'visarisamuvajujjde ka cha', which motion is suitable in two kasaya-udayasthanas, three kasaya-udayasthanas, or four kasaya-udayasthanas, in this way, in countless kasaya-udayasthanas, at one time? At the same time, which motion is suitable at one time in relation to the aforementioned kasaya-udayasthanas, which are bound by two kala-upayoga-varganas, or three kala-upayoga-varganas, in this way, by countless kala-upayoga-varganas? In this way, this fourth gatha is related to two types of meanings. The solution to these questions will be given by the churnisutra.
How many beings are suitable in similar kasaya-upayoga-varganas, and what part of all beings suitable from the four kasayas is suitable in one kasaya, and which beings are suitable from which kasayas, which beings are less or more than the number of beings suitable from which kasayas in terms of multiplication and division? ||67||