Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 665

A
गा० ६५] उपयोग-अनुयोगद्वार-गाथासूत्र-समुत्कीर्तना
५५७ (११) एक्कम्हि भवग्गहणे एक्ककसायम्हि कदि च उवजोगा।
एकम्हि या उवजोगे एककसाए कदि भवा च ॥६४॥ (१२) उवजोगवग्गणाओ कम्मि कसायम्मि केतिया होति ?
कदरिस्से च गदीए केवडिया वग्गणा होति ॥६५॥ इस प्रश्नका निर्णय भी आगे चूर्णिकार स्वयं करेंगे । इस प्रकार यह गाथा उक्त तीन अर्थोंका निरूपण करती है।
एक भवके ग्रहण-कालमें और एक कषायमें कितने उपयोग होते हैं, तथा एक उपयोगमें और एक कपायमें कितने भव होते हैं ? ॥६४॥
विशेषार्थ-एक भवके ग्रहण-कालमे ऐसा कहनेका अभिप्राय यह है कि नरक आदि चार गति-सम्बन्धी सवोमेसे किसी एक विवक्षित भवके ग्रहण करनेपर तत्सम्बन्धी स्थितिकालके भीतर क्रोधादिक कषायोमसे किसी एक कषाय-सम्बन्धी कालमें कितने उपयोग होते हैं ? क्या वे संख्यात होते हैं, अथवा असंख्यात ? जिस नरकादि विवक्षित भव-ग्रहणमे किसी एक विवक्षित कषायके उपयोग संख्यात अथवा असंख्यात होते हैं, वहॉपर शेष कषायोके उपयोग कितने होते है ? क्या तत्प्रमाण ही होते है, अथवा उससे हीनाधिक ? इस प्रकारका अर्थ इस गाथाके पूर्वार्धमे निबद्ध है। 'एक उपयोगमें और एक कषायमें कितने भव होते हैं,' इस पृच्छाका अभिप्राय यह है कि यहॉपर क्रोधादि कषाय-सम्बन्धी संख्यात, अथवा असंख्यात उपयोगोको आधार-स्वरूप मानकर पुनः उनमे अतीतकालिक भव कितने होते हैं ? इस प्रकारसे भवोको आधेयरूप मानकर उनके अल्पबहुत्व-सम्बन्धी अनुयोगद्वारकी सूचना की गई है । इसका निर्णय आगे चूर्णिसूत्रोके द्वारा किया जायगा ।
किस कषायमें उपयोग-सम्बन्धी वर्गणाएं कितनी होती हैं ? तथा किस गतिमें कितनी वर्गणाएं होती हैं ? ॥६५॥
विशेषार्थ-वर्गणा, विकल्प अथवा भेदको कहते है। वे वर्गणाएँ दो प्रकारकी होती हैं-कालोपयोग-वर्गणा और भावोपयोग-वर्गणा। इनमेंसे कालकी अपेक्षा कपायोके जघन्य उपयोगकालसे लेकर उत्कृष्ट उपयोगकाल तक निरन्तर अवस्थित विकल्पोको कालोपयोगवर्गणा कहते हैं । भावकी अपेक्षा तीव्र, मन्द आदि भावोसे परिणत कपायोके उदयस्थानसम्बन्धी जघन्य भेदसे लेकर उत्कृष्ट भेद तक पड्वृद्धि-क्रमसे अवस्थित विकल्पोको भावोपयोगवर्गणा कहते हैं । इन दोनो प्रकारकी वर्गणाओंके निरूपण करनेके लिए प्ररूपणा, प्रमाण
और अल्पबहुत्व ये तीन अनुयोगद्वार इस गाथा-द्वारा सूचित किये गये है। उनमेसे किस कषायमें कितनी उपयोगवर्गगाएँ होती है, इस पृच्छाके द्वारा दोनो प्रकारकी वर्गणाओके प्रमाण-अनुयोगद्वार-सम्बन्धी ओघ-प्ररूपणाकी सूचना की गई है । और, किस गतिमे

Translation AI Generated

English Translation (preserving Jain terms):

(11) In one bhava-grahana (acquisition of one existence) and in one kasaya (passions), how many upayogas (modes of operation) are there?
In one upayoga (mode of operation) and in one kasaya, how many bhavas (existences) are there? (64)

(12) In which kasaya, how many varganas (categories) of upayoga are there? And of what kind and how extensive are the varganas in a gati (state of existence)? (65)

The Churnikara (commentator) will also decide the resolution of this question later. In this way, this gatha (verse) describes the three meanings mentioned above.

The special meaning is as follows:
The implication of saying "in one bhava-grahana (acquisition of one existence)" is that among the four gatis (states of existence) like hell, etc., when a particular bhava (existence) is acquired, within the duration of that specific state, how many upayogas (modes of operation) are there in relation to any one of the kasayas (passions) like anger, etc.? Are they enumerable or innumerable? In the particular bhava-grahana (acquisition of one existence) where the upayogas of a particular kasaya are enumerable or innumerable, how many are the upayogas of the remaining kasayas? Are they just equal to that, or more or less than that? This kind of meaning is contained in the first half of this gatha.

The implication of the question "in one upayoga (mode of operation) and in one kasaya, how many bhavas (existences) are there" is that here, considering the enumerable or innumerable upayogas related to the kasayas like anger, etc. as the basis, again how many past bhavas (existences) are there in them? In this way, by considering the bhavas as the subject matter, information about the anuyogadvara (inquiry method) related to their paucity or abundance is provided. The resolution of this will be done later through the Churni-sutras (commentary verses).

In which kasaya, how many varganas (categories) of upayoga are there? And of what kind and how extensive are the varganas in a gati (state of existence)? (65)

The special meaning is as follows:
Vargana means a division or a distinction. These varganas are of two types - kalopayoga-vargana (temporal categories of operation) and bhavopayoga-vargana (qualitative categories of operation). Among these, kalopayoga-vargana refers to the continuous gradations of modes of operation from the minimum to the maximum duration of the kasayas, in relation to time. Bhavopayoga-vargana refers to the gradations of modes of operation from the minimum to the maximum intensity, in relation to the states of the kasayas like intense, mild, etc. To describe both these types of varganas, the three anuyogadvara (inquiry methods) of prarUpaNa (exemplification), pramANa (measurement), and alpabahutva (paucity or abundance) are indicated in this gatha. Among them, the query "in which kasaya, how many upayoga-varganas are there" provides the indication of the anuyogadvara related to the pramANa (measurement) of both types of varganas. And, "of what kind and how extensive are the varganas in a gati (state of existence)" provides the indication of the anuyogadvara related to the prarUpaNa (exemplification) of the varganas.