Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 595

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गा० ६२]
उदीरणा-स्थान-निरूपण णीयाणि उदयावलियबाहिरे णिक्खित्ताणि । ताधे तेरस पयडीओ पविसंति । १३८. से काले एगूणवीसं पयडीओ पविसंति । १३९. तदो अंतोमुहुत्तेण इत्थिवेदमोकड्डिऊण उदयावलियबाहिरे णिक्खिवदि । १४०. से काले चीसं पयडीओ पविसंति। १४१. ताव, जाव अंतरंण विणस्सदि त्ति । १४२. अंतरे विणासिज्जमाणे णqसयवेदमोकड्डिदूण उदयावलियबाहिरे णिक्खिवदि । १४३. से काले एकवीसं पयडीओ पविसंति ।
१४४. एत्तो पाए जइ खीणदंसणमोहणीयो, एदाओ एकवीसं पयडीओ पविसंति जाव अक्खवग-अणुवसामगो ताव । १४५. एदस्स चेव कसायोक्सामणादो परिवेदनीयका अपकर्षण करता है। इनमेसे पुरुषवेदको उदयमे देता है और छहो नोकपायवेदनीयप्रकृतियोको उदयावलीके बाहिर निक्षिप्त करता है । उस समय पूर्वोक्त दशमे शेष दोनो क्रोध, और पुरुषवेदके मिल जानेसे तेरह प्रकृतियाँ प्रवेश करती है। तदनन्तर समयमे हास्यादिषट्कके भी उद्यावलीमे आजानेसे उन्नीस प्रकृतियाँ प्रवेश करती है। इसके अन्तमुहूर्त पश्चात् स्त्रीवेदका अपकर्पण करके उदयावलीके वाहिर निक्षिप्त करता है। (क्योकि यह कथन पुरुषवेदके उदयके साथ उपशमश्रेणीपर चढ़े हुए जीवकी अपेक्षासे किया जा रहा है ।) तदनन्तर समयमे उक्त उन्नीस प्रकृतियोमे स्त्रीवेदके और मिल जानेसे वीस प्रकृतियाँ प्रवेश करती है। इस स्थानपर जबतक अन्तरका विनाश नहीं हो जाता है, तब तक यही बीस प्रकृतिरूप प्रवेशस्थान बराबर अवस्थित रहता है । अन्तरके विनाश हो जानेपर नपुंसकवेदका अपकर्पणकर उदयावलीके बाहिर उसे निक्षिप्त करता. है । तदनन्तर समयमे नपुंसकवेदके मिल जानेसे इक्कीस प्रकृतियाँ प्रवेश करती है ॥१३०-१४३॥
चूर्णिसू०-इस स्थलपर यदि वह जीव क्षपित-दर्शनमोहनीय अर्थात् क्षायिकसम्यग्दृष्टि है, तो ये इक्कीस प्रकृतियाँ तब तक उदयावलीमे प्रवेश करती है, जब तक कि वह अक्षपक या अनुपशमक रहता है ॥१४४॥
विशेपार्थ-उपशमश्रेणीसे गिरा हुआ क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीव अप्रमत्तसंयत, प्रमत्तसंयत, संयतासंयत्त और असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थानमे जितने कालतक रहता है, उतने कालतक इक्कीस प्रकृतिरूप प्रवेशस्थान बराबर पाया जाता है । आगे उपशम या क्षपक श्रेणीपर चढ़नेपर ही उसका विनाश होता है, ऐसा जानना चाहिए ।
अब उपशमसम्यग्दृष्टिकी अपेक्षा जो अन्य प्रवेशस्थान पाये जाते है, उन्हे वतलानेके लिए चूर्णिकार उत्तर सूत्र कहते है
चूर्णिसू०-कपायोपशामनासे गिरनेवाले उपशमसम्यग्दृष्टि जीवके जो कुछ विभिनता है, उसे कहते है । जिस समय अन्तर विनष्ट हो जाता है, उस स्थानपर इक्कीस प्रकृ
१ कुदो, पुरिसवेदोदएण चढिदत्तादो। ण च सोदएण विणा उदयादिणिक्खेवसभवो; विप्पडिसेहादो । जयध०
२ कुदो, उदयावलियवाहिरे णिक्खित्तस्स इस्थिवेदस्स ताधे उदयावल्यिभतरपवेमदसणादो | जयध०

Translation AI Generated

## Translation:

**487**
**Verse 62**
**Description of the Place of Arousal**

These (six) are deposited outside the rising series. At that time, thirteen *payadis* enter. 138. At that time, nineteen *payadis* enter. 139. Then, at the end of the *muhurta*, the *sthiveda* is deposited outside the rising series. 140. At that time, twenty *payadis* enter. 141. Thus, until the *antara* is destroyed. 142. When the *antara* is destroyed, the *napuṃsaka-veda* is deposited outside the rising series. 143. At that time, twenty-one *payadis* enter. 144. From here, if the being is *kṣīṇadṛṣṭimohaniya*, these twenty-one *payadis* enter until it becomes *akṣapaka* or *anupaśamaka*. 145. This is also a cause for *kṣaya-upakṣamaṇa* and is a cause for *apacarṣaṇa*. In this, the *puruṣa-veda* gives rise to the *udaya* and deposits the six *noka-pāya-vedaniya-prakṛtis* outside the rising series. At that time, the aforementioned ten, the remaining two, *krodha*, and the *puruṣa-veda* combine to enter thirteen *prakṛtis*. Subsequently, with the arrival of the six *hāsyādiṣaṭka* in the rising series, nineteen *prakṛtis* enter. After the end of the *muhurta*, the *strī-veda* is deposited outside the rising series by *apacarṣaṇa* (because this statement is being made with respect to a being that has ascended the *upaśama-śreṇī* with the rise of the *puruṣa-veda*). Subsequently, with the addition of the *strī-veda* to the aforementioned nineteen *prakṛtis*, twenty *prakṛtis* enter. At this place, this place of entry of twenty *prakṛtis* remains constant until the *antara* is destroyed. When the *antara* is destroyed, the *napuṃsaka-veda* is deposited outside the rising series by *apacarṣaṇa*. Subsequently, with the addition of the *napuṃsaka-veda*, twenty-one *prakṛtis* enter. ||130-143||

**Chūrṇi-sūtra:** At this place, if the being is *kṣapita-darśana-mohaniya* (i.e., *kṣayika-samyagdṛṣṭi*), these twenty-one *prakṛtis* enter until it becomes *akṣapaka* or *anupaśamaka*. ||144||

**Viśeṣārtha:** It should be known that a *kṣayika-samyagdṛṣṭi* being who has fallen from the *upaśama-śreṇī* remains in the *guṇa-sthāna* of *apramatta-samyata*, *pramatta-samyata*, *samyata-samyata*, and *asamya-samyagdṛṣṭi* for as long as it remains in those states. The place of entry of twenty-one *prakṛtis* is found constantly until it ascends the *upaśama* or *kṣapaka* *śreṇī*. Then, its destruction occurs.

Now, to explain the other places of entry with respect to *upaśama-samyagdṛṣṭi*, the *Chūrṇikāra* says the following *sūtra*:

**Chūrṇi-sūtra:** The differences that exist in a *upaśama-samyagdṛṣṭi* being who has fallen from the *kṣaya-upakṣamaṇa* are described. At the place where the *antara* is destroyed, twenty-one *prakṛtis*...

1. Why? Because it has ascended due to the *puruṣa-veda*. And there is no possibility of being deposited outside the rising series without the *puruṣa-veda*; it is due to *vippaḍiseha*. (Jayadharma)
2. Why? Because the *sthiveda* deposited outside the rising series is seen to be inside the rising series due to the *sthiveda*. (Jayadharma)