Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 588

४८०
कसाय पाहुड सुत्त [६ वेदक-अर्थाधिकार । १०१. एयजीवेण अंतरं । १०२. भुजगार-अप्पदर-अवद्विदपवेसगंतरं केवचिरं कालादो होदि ? १०३. जहण्णेण एयसमओ । १०४. उक्स्से ण अंतोमुहुत्तं ।
, चूर्णिसू०-अब एक जीवकी अपेक्षा भुजाकार-उदीरकका अन्तर कहते हैं ॥१०१॥
शंका-भुजाकार, अल्पतर और अवस्थित उदीरकका अन्तरकाल कितना है? ॥१०२।।
समाधान-जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्तप्रमाण है ।।१०३-१०४॥
विशेषार्थ-ग्यारहवें गुणस्थानसे उतरकर किसी एक संज्वलनकी उदीरणा करनेवाला उपशामक पुरुषवेदकी उदीरणा कर भुजाकार-उदीरक हुआ । तदनन्तर समयमें उतनी ही प्रकृतियोंकी उदीरणा कर अवस्थित-उदीरक हो अन्तरको प्राप्त हुआ और तदनन्तर समयमे मरण कर देवोंमें उत्पन्न होकर अधिक प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेपर भुजाकार-उदीरक हुआ। इस प्रकार भुजाकार-उदीरकका एक समयप्रमाण अन्तरकाल सिद्ध हो जाता है। इसीप्रकार नीचेके गुणस्थानोंमें भी जानना चाहिए । अब अल्पतरका जघन्य अन्तर कहते हैं-भय
और जुगुप्साके साथ विवक्षित उदीरणास्थानकी उदीरणा करनेवाला कोई एक गुणस्थानवर्ती जीव भयके विना शेष अल्पतर प्रकृतियोंकी उदीरणा कर तदनन्तर समयमें उतनी ही प्रकृतियोंकी अवस्थित उदीरणा कर अन्तरको प्राप्त हुआ । तदनन्तर समयमे ही जुगुप्साके विना
और भी अल्पतर प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवाला हुआ, इसप्रकार अल्पतर-उदीरकका एक समयप्रमाण जघन्य अन्तर सिद्ध हो जाता है। इसी प्रकार मिथ्याष्टिके सम्यक्त्वके ग्रहण करनेपर और असंयतसम्यग्दृष्टिके संयमासंयम या संयमके ग्रहण करनेपर भी अल्पतरउदीरकका जघन्य अन्तरकाल सिद्ध होता है। अवस्थित-उदीरककी जघन्य-अन्तर-प्ररूपणा इस प्रकार है-सात या आठ प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेवाला जीव भयकी उदीरणा करनेपर एक समय भुजाकार-उदीरकरूपसे रहकर अन्तरको प्राप्त हो तदुपरितन समयमे सात या आठ ही प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेवाला हो गया। इसी प्रकार अल्पतरउदीरकके साथ भी जघन्य अन्तर सिद्ध करना चाहिए । अब उक्त समस्त उदीरकोके उत्कृष्ट अन्तरका वर्णन करते है। उनमे पहले भुजाकार-उदीरकका उत्कृष्ट अन्तर कहते है-पांच प्रकृतिरूप स्थानकी उदीरणा करनेवाला एक संयतासंयत असंयमको प्राप्त होनेके प्रथम समयमें भुजाकार-उदीरणाका प्रारम्भ कर अन्तरको प्राप्त हुआ और सर्वोत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक अन्तरित रहकर भय या जुगुप्साकी उदीरणाके वशसे फिर भी भुजाकार-उदीरक हुआ । इस प्रकार उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्तकाल-प्रमाण अन्तर प्राप्त हो गया। अथवा चार प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेवाला एक औपशमिकसम्यग्दृष्टि प्रमत्त या अप्रमत्तसंयत भय या जुगुप्साके प्रवेशसे भुजाकार-उदीरणाको प्रारम्भ कर और स्वस्थानमे ही उत्कृष्ट
अन्तर्मुहूर्त तक रह कर अन्तरको प्राप्त हो उपशमश्रेणीपर चढ़कर सर्वोपशम करके उतरता • हुआ संज्वलन लोभकी उदीरणाकर और नीचे गिरकर जिस समय स्त्रीवेदकी उदीरणा करता हुआ भुजाकार-उदीरक हुआ उस समय भुजाकार-उदीरकका उत्कृष्ट अन्तर सिद्ध हो जाता

Translation AI Generated

## 480
## Kasaya Pahud Sutta [6 Vedak-Arthadhikār. 101. Ayajīveṇa Antarā. 102. Bhujagār-Appadar-Avadvidapavesagantarā Kevacirā Kālado Hodi? 103. Jahaṇṇeṇa Eyasamo. 104. Uksse ṇa Antomuhuttaṃ.

**Cūrṇisū.-** Now, the difference between a Bhujagār-Udirāk and a single Jīva is called the **Antarā**. ||101||

**Śaṅkā-** What is the duration of the **Antarā** between a Bhujagār, an Alpatar, and an Avadvidapavesa Udirāk? ||102||

**Samādāna-** The shortest duration of the **Antarā** is one **Samaya**, and the longest duration is one **Antarmūhurta**. ||103-104||

**Viśeṣārtha-** A **Puruṣavedakī** who, after descending from the eleventh **Guṇasthāna**, excites a single **Sanjvalana** and becomes a **Bhujagār-Udirāk** by exciting the **Purṣavedakī**, then, in the subsequent **Samaya**, excites the same number of **Prakṛtis** and becomes an **Avadvidapavesa-Udirāk** by attaining the **Antarā**. Subsequently, in the next **Samaya**, he dies, is reborn in the **Devas**, and excites more **Prakṛtis** to become a **Bhujagār-Udirāk**. In this way, the duration of the **Antarā** for a **Bhujagār-Udirāk** is established as one **Samaya**. Similarly, this should be understood for the lower **Guṇasthānas**.

Now, the shortest **Antarā** for an **Alpatar** is defined as follows: A Jīva residing in a **Guṇasthāna** who excites the desired **Udirāṇa-sthāna** with fear and aversion, excites the remaining **Alpatar** **Prakṛtis** without fear, and then, in the subsequent **Samaya**, excites the same number of **Prakṛtis** and attains the **Antarā**. Subsequently, in the same **Samaya**, he excites even more **Alpatar** **Prakṛtis** without aversion. In this way, the shortest **Antarā** for an **Alpatar-Udirāk** is established as one **Samaya**. Similarly, the shortest **Antarā** for an **Alpatar-Udirāk** is established when a **Mithyāṣṭika** attains **Samyaktva**, and when an **Asanayata-Samyagdṛṣṭi** attains **Samyama** or **Asamyama**.

The shortest **Antarā** for an **Avadvidapavesa-Udirāk** is defined as follows: A Jīva who excites seven or eight **Prakṛtis** and becomes a **Bhujagār-Udirāk** for one **Samaya** upon experiencing fear, attains the **Antarā** and, in the subsequent **Samaya**, excites only seven or eight **Prakṛtis**. Similarly, the shortest **Antarā** should be established for an **Alpatar-Udirāk**.

Now, we describe the longest **Antarā** for all the aforementioned **Udirākas**. First, the longest **Antarā** for a **Bhujagār-Udirāk** is defined as follows: A **Sanayata-Asanayata** who excites five **Prakṛtis** and attains **Asamyama** for the first time, begins to excite the **Bhujagār-Udirāṇa** and attains the **Antarā**. He remains in the **Antarā** for the entire duration of the longest **Antarmūhurta** and, even after experiencing fear or aversion, remains a **Bhujagār-Udirāk**. In this way, the duration of the **Antarā** is established as the longest **Antarmūhurta**.

Alternatively, an **Aupaśamika-Samyagdṛṣṭi** who excites four **Prakṛtis** and is either **Pramatta** or **Aparamatta-Sanayata**, begins to excite the **Bhujagār-Udirāṇa** upon experiencing fear or aversion and remains in the same **sthāna** for the entire duration of the longest **Antarmūhurta**, attaining the **Antarā**. He then ascends the **Upasama-śreṇī**, attains **Sarvopasama**, and descends. He then excites the **Sanjvalana** of **Loba** and falls down. When he excites the **Strīvedakī** and becomes a **Bhujagār-Udirāk**, the longest **Antarā** for a **Bhujagār-Udirāk** is established.