Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 515

गा० ५८ ]
प्रदेश संक्रम- स्वामित्व-निरूपण
४०७
४९. सम्मत्त-सम्मामिच्छत्ताणं जहण्णओ पदेससंकमो कस्स १५०. एसो चेव जीवो मिच्छतं गदो । तदो पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागं गंतूण अप्पप्पणो दुरिमडिदिखंडयं चरिमसमय- उच्बेल्लमाणयस्स तस्स जहण्णओ पदेस संकमो' ।
५१. अणंताणुबंधीणं' जहण्णओ पदेस संकमो कस्स १५२. एइ दियकम्मेण जहण्णण तसेसु आगदो । संजमं संजमा संजमं च बहुसो लद्धा चत्तारि वारे कसाए उवसामत्ता तदो एइ दिए पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागमच्छिदो जाव उवसामयसमयपत्रद्धा णिग्गलिदा ति । तदो पुणो तसेसु आगदो सन्चलहु सम्मत्तं लद्ध'
अन्तर्मुहूर्त से सम्यक्त्वको प्राप्त हुआ । दश हजार वर्ष तक सम्यक्त्वके साथ जीवित रहकर अन्तमे मिथ्यात्वको प्राप्त होकर मरा और बादर पृथिवीकायिकोमे उत्पन्न हुआ । वहाँसे अन्तर्मुहूर्तमे ही निकलकर मनुष्योमे उत्पन्न हुआ औप उनमे सम्यक्त्व और संयमासंयमको धारण किया । इस प्रकार वह असंख्य वार देव और मनुष्योमे उत्पन्न होकर पल्योपमके असंख्यातवे भाग वार सम्यक्त्व और संयमासंयमको, आठ वार संयम और अनन्तानुबन्धीकी विसंयोजनाको, तथा चार वार उपशमश्रेणीको प्राप्त हुआ । अन्तिम मनुष्य भव उत्पन्न होकर जो लघुकालसे ही मोह-क्षपणा के लिए उद्यत होता है, वह जीव क्षपितकर्माशिक कहलाता है ।
शंका-सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वका जघन्य प्रदेशसंक्रमण किसके होता
है ? ॥४९॥
·
समाधान- यही उपयुक्त क्षपितकर्माशिक जीव ( दर्शनमोहकी क्षपणाके लिए उद्यत होनेके पूर्व ही ) मिध्यात्वको प्राप्त हुआ । ( वहॉपर अन्तर्मुहूर्त के पश्चात् सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी उद्वेलना प्रारम्भ कर और ) पल्योपमके असंख्यातवें भागप्रमाणकाल तक उद्वेलना करके उक्त दोनो कर्मोंके अपने-अपने द्विचरम स्थितिखंड के चरम समयवर्ती द्रव्यकी जब वह उद्वेलना करता है, तब उसके सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वका जघन्य प्रदेशसंक्रमण होता है ॥५०॥
शंका - अनन्तानुबन्धी कषायोका जघन्य प्रदेशसंक्रमण किसके होता है ? ॥ ५१ ॥ समाधान- जो जीव एकेन्द्रियोंके योग्य जघन्य सत्कर्मके साथ सोमे आया । वहॉपर संयम और संयमासंयमको बहुत बार प्राप्त कर और चार वार कषायोका उपशमन करके तदनन्तर एकेन्द्रियोमे पल्योपमके असंख्यातवे भागकाल तक रहा- जबतक कि उपशामक - कालमे बँधे हुए समयप्रबद्ध निर्गलित हुए । तदनन्तर वह पुनः त्रसोमे आया, और सर्वलघु कालसे सम्यक्त्वको प्राप्त किया और अनन्तानुबन्धीकी विसंयोजना की । पुनः मिथ्यात्वको प्राप्त होकर और अन्तर्मुहूर्त तक अनन्तानुबन्धीकी संयोजना करके पुनः उसने सम्यक्त्वको
१ हस्स गुणसंकमद्धाइ पूरियित्ता समीस-सम्मत्तं ।
चिरसंमत्ता मिच्छत्तगयस्सुव्वलणयोगे सिं ॥ १०० ॥ कम्मप० प्रदेशस

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## Chapter 58: Description of the Inferior Transition of the Region

**407**

**49.** What is the inferior transition of the region for those who have attained Sammatta (perfect knowledge) and Sammamicchhatta (right aspiration)? **150.** This very being, having gone astray into Mithyatva (false belief), after having gone through countless divisions of the Palyopam (a period of time), and while the last moment of the extreme segment of the inferior karma is being agitated, experiences the inferior transition of the region.

**51.** What is the inferior transition of the region for those who have Anantanubandhi (infinitely connected) karmas? **152.** This being, having come to the Trayas (three worlds) through the action of the karma, attained Samyama (restraint) and Asamyam (unrestraint) many times. Having attained the four stages of the Kshayas (passions) many times, he then came to the Trayas and remained in the Palyopam for countless divisions of time, until the time-bound, liberated from the Upashama (subduing) period, were released. Then, he again came to the Trayas, and attained Sammatta (perfect knowledge) in a very short time.

**Doubt:** What is the inferior transition of the region for the nature of Sammatta (perfect knowledge) and Samyagmithyatva (right false belief)? **49**

**Solution:** This very being, the appropriate Kshapitkarma-ashik (being who is ready to destroy the karma), attains Mithyatva (false belief) (before he is ready to destroy the Darshanamoha (doubt about the right view)). (After that, in a very short time, he begins to agitate the nature of Sammatta (perfect knowledge) and Samyagmithyatva (right false belief), and) after agitating for a period of time equal to countless divisions of the Palyopam, when he agitates the substance of the extreme time of the extreme segment of both these karmas, then he experiences the inferior transition of the region for the nature of Sammatta (perfect knowledge) and Samyagmithyatva (right false belief). **50**

**Doubt:** What is the inferior transition of the region for the Anantanubandhi (infinitely connected) Kshayas (passions)? **51**

**Solution:** The being who came to the Trayas (three worlds) with the inferior good karma suitable for one sense organ, attained Samyama (restraint) and Asamyam (unrestraint) many times there. Having subdued the Kshayas (passions) four times, he then remained in the Trayas for countless divisions of the Palyopam, until the time-bound, liberated from the Upashama (subduing) period, were released. Then, he again came to the Trayas, and attained Sammatta (perfect knowledge) in a very short time, and disengaged from the Anantanubandhi (infinitely connected) karmas. Again, he attained Mithyatva (false belief), and engaged in the Anantanubandhi (infinitely connected) karmas for a very short time, and again attained Sammatta (perfect knowledge).