Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 487

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गा० ५८]
अनुभागसंक्रम-भुजाकार-भंगविचय-निरूपण ३५७. अवत्तव्यसंकामयंतरं केवचिरं कालादो होइ ? ३५८. जहण्णेण पलिदोवमस्स असंखेजदिभागो । ३५९. उकस्सेण उबड्डपोग्गलपरियट्ट ।
३६०. सेसाणं कम्माणं मिच्छत्तभंगो। ३६१. णवरि अवत्तव्यसंकामयंतरं केवचिरं कालादो होइ ? ३६२. जहण्णेण अंतोमुहुत्तं । ३६३. उक्कस्सेण उवड्डपोग्गलपरियट्ट । ३६४. अणंताणुबंधीणमवद्विदसंकामयंतरं केवचिरं कालादो होइ ? ३६५. जहण्णेण एयसमओ । ३६६. उक्कस्सेण वे छावहिसागरोवमाणि सादिरेयाणि ।
३६७. णाणाजीवेहि भंगविचओ। ३६८. मिच्छत्तस्स सव्वे जीवा भुजगारसंकामया च अप्पयरसंकामया च अवट्ठिदसंकामया च । ३६९. सम्मत्त-सम्मामिच्छत्ताणं णव भंगा। ३७०. सेसाणं कम्माणं सव्वजीवा भुजगार-अप्पयर-अवविदसंका
शंका-इन्ही दोनो कर्मोंके अवक्तव्यसंक्रामकोका अन्तरकाल कितना है ? ॥३५७॥
समाधान-जघन्य अन्तरकाल पल्योपमके असंख्यातवें भाग और उत्कृष्ट अन्तरकाल उपार्धपुद्गलपरिवर्तन है ॥३५८-३५९।।
चूर्णिसू०-शेप सोलह कषाय और नव नोकपाय इन पच्चीस कर्मोंके भुजाकारादि संक्रामकोका अन्तरकाल मिथ्यात्वके भुजाकारादि संक्रामकोके अन्तरकालके समान जानना चाहिए । विशेषता केवल यह है कि उक्त कर्मोंके अवक्तव्यसंक्रामकोंका अन्तरकाल कितना है ? जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तरकाल उपार्धपुद्गलपरिवर्तन है ।।३६०-३६३॥
शंका-अनन्तानुबन्धी कषायोके अवस्थितसंक्रामकोका अन्तरकाल कितना है ? ॥३६४॥
समाधान-जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल कुछ अधिक एक सौ बत्तीस सागरोपम है ॥३६५-३६६।।
चूर्णिसू०-अब नाना जीवोकी अपेक्षा मिथ्यात्वादि कर्मोंके भुजाकारादि-संक्रामकोका भंगविचय कहते हैं-मिथ्यात्वके भुजाकार-संक्रामक, अल्पतर-संक्रामक और अवस्थितसंक्रामक सर्व जीव होते है। सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वके मुजाकारादि संक्रामकोके नौ भंग होते है । शेष पच्चीस कर्मोंके सर्व जीव भुजाकार-संक्रामक, अल्पतर-संक्रामक और अवस्थित-संक्रामक होते हैं । इस ध्रुवपदके साथ कदाचित् अनेक जीव भुजाकारादि-संक्रामक
१ त कथ ? पढमसम्मत्तुप्पत्तिविदियसमए अवत्तव्वसकम कादूणावट्ठिदसकमेणतरिदत्स सव्वलहुमुवेल्लणाए णिस्सतीकरणाण तर पडिवण्णसम्मत्तस्स विदियसमए लद्धमतर होइ । जयध०
२ त जहा-पढमसम्मत्तुप्पायणविदियसमए अवत्तव्य कादूणतरिय उवढ्ढपोग्गलपरियट्टावसाणे गहिदसम्मत्तस्स विदियसमए लद्धमतर होइ । जयध०
३ बारसकसाय णवणोकसायाण सम्वोवसामणादो परिवदिय अवत्तव्वसकम कादूणतरिय पुणोवि सव्वलहुमुवसमसेढिमारुयि सव्वोवसामण काऊण परिवदमाणयस्स पढमसमयम्मि लद्धमतर होइ । अणताणुबधीण विसजोयणापुव्वसजोगेणादि कादूण पुणो वि अतोमुहुत्तेण विसजोजिय सजुत्तरस लद्धमतर वत्तव्य ।
जयध०
४ कुदो, तदवट्टिदस कामयाणं धुवत्तेण अप्पयरावत्तव्बयाण भयणिजत्तदसणादो । जयध०

Translation AI Generated

Jain Terms Preserved:

1. The initial attainment of right faith (prathamsamyaktvottpatti) and the second moment (dvitiyasamaye), the avaktavya-karma is abandoned and the avastita-karma is crossed over. This is for the complete elimination of all subtle obstructions and the establishment of the right faith that has been regained.

2. In the initial attainment of right faith and the second moment, the avaktavya-karma is abandoned and crossed over, culminating in the upardha-pudgala-parivartan. This is the attainment of the second moment.

3. After the cessation of the twelve kashayas and the nine nokashayas, the avaktavya-karma is abandoned and crossed over. Then, again, one ascends the entire ladder of complete cessation and, while undergoing complete cessation, the attainment in the first moment is obtained.

4. For the anantanubandhi-kashayas, the visajyoyana-purvayoga is done, and then again, in less than an antarmuhurta, the sajjuttar is attained.

The reason is that the avastita-kamayanas, due to their permanence, are more subtle than the alpatara-avaktavyas.