Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 431

गा० ५८] स्थितिसंक्रम-काल-निरूपण
३२३ ८८. णाणाजीवेहि भंगविचओ दुविहो उक्कस्सपदभंगविचओ च जहण्णपदभंगविचओ च । ८९. तेसिमट्ठपदं काऊण उक्कस्सओ जहा उकस्सद्विदिउणीरणा तहा कायव्वा । ९०. एत्तो जहण्णपदभंगविचओ। ९१. सव्वासि पयडीणं जहण्णहिदिसंकामयस्स सिया सव्चे जीवा असंकामया, सिया असंकामया च संकामओ च, सिया असंकामया च संकामया च । ९२. सेसं विहत्ति-भंगो।
९३. णाणाजीवेहि कालो । ९४. सव्वासि पयडीणमुक्कस्सहिदिसंकमो केवचिरं कालादो होदि १ ९५.जहण्णेण एयसमओ । ९६.उकस्सेण पलिदोवमस्स असंखेज्जदिमुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तरकाल उपार्धपुद्गलपरिवर्तन है ।।८२-८७॥
चूर्णिसू०-नाना जीवोकी अपेक्षा भंगविचय दो प्रकार है-उत्कृष्टपद-भंगविचय और जघन्यपद-भंगविचय । उनका अर्थपद करके जिस प्रकार उत्कृष्ट स्थिति-उदीरणाकी प्ररूपणा की गई है, उसी प्रकारसे उत्कृष्टपद-भंगविचयकी प्ररूपणा करना चाहिए ।।८८-८९॥
विशेषार्थ-वह अर्थपद इस प्रकार है-जो जीव उत्कृष्ट स्थितिके संक्रामक होते हैं, वे जीव अनुत्कृष्ट स्थितिके असंक्रामक होते हैं। और जो जीव अनुत्कृष्ट स्थितिके संक्रामक होते है, वे उत्कृष्ट स्थितिके असंक्रामक होते है।
चूर्णिसू०-अब इससे आगे जघन्यपद-भंगविचयकी प्ररूपणा की जाती है-मोहनीय कर्मकी सभी प्रकृतियोंकी जघन्य स्थिति-संक्रमणके कदाचित् सर्व जीव असंक्रामक होते है, कदाचित् अनेक असंक्रामक और कोई एक संक्रामक होता है, कदाचित् अनेक जीव असंक्रामक और अनेक जीव संक्रामक होते है ॥९०-९१॥
चूर्णिसू०-स्थिति-संक्रमणके शेष भागाभाग, परिमाण, क्षेत्र और स्पर्शन अनुयोगद्वारोंकी प्ररूपणा स्थितिविभक्तिके समान जानना चाहिए ॥९२॥
चूर्णिसू०-अब नाना जीवोकी अपेक्षा स्थितिसंक्रमणके कालका निरूपण करते हैं ॥९३॥
शंका-सर्व प्रकृतियोके उत्कृष्ट स्थितिसंक्रमणका कितना काल है ? ॥९४॥
समाधान-सर्व प्रकृतियोके उत्कृष्ट स्थितिसंक्रमणका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल पल्योपमके असंख्यातवें भाग-प्रमाण है। विशेषता केवल यह है कि सम्यक्त्वविसजुत्त सजुत्तकालेहि अतरिय पुणो वि विसजोयणाए कादुमाढत्ताए चरिमफालिविसए लद्धमतोमुहुत्त
१ तत्थुक्कस्सपदभगविचओ णाम उक्स्सद्विदि-सकामयाण पवाहवोच्छेदसभवासभवपरिक्खा । तहा जहण्णो वि वत्तव्यो । जयध०
२ एगसमयमुक्कस्सििदं सकामेदूण विदियसमए अणुक्कस्सछिदि सकामेमाणएसु णाणाजीवेसु तदुवलभादो। जयध०
___ ३ एत्थ मिच्छत्त-सोलसकसाय-भय-दुगुछ-णउसयवेद-अरइ-सोगाणमुक्कस्सटिठदिवधगद्ध ठविय आवलियाए असखेजभागमेत्ततदुवक्कमणवारसलागाहि गुणिदे उक्कस्सकालो होइ। हस्स-रइ-इत्थि-पुरिसवेदाणमावलियं ठविय तदसखेज्जमागेण गुणिदे पयदुक्कस्सकालसमुप्पत्ती वत्तव्वा । जयध०
होइ | जयध०

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## Chapter 58: Description of the Time of Transition of State

**88.** There are two types of analysis of destruction in the case of various living beings: analysis of destruction of the superior state and analysis of destruction of the inferior state.

**89.** Just as the superior state-arousing has been described by giving its meaning, similarly, the analysis of destruction of the superior state should be described.

**90.** This is the analysis of destruction of the inferior state.

**91.** In the case of all the natures, perhaps all living beings are non-transitional in the inferior state-transition, perhaps many are non-transitional and one is transitional, perhaps many are non-transitional and many are transitional.

**92.** The remaining parts of the transition of state, i.e., quantity, field, and touch, should be understood in the same way as the division of states.

**93.** Now, we describe the time of transition of state in the case of various living beings.

**94.** How long is the time of transition of the superior state in the case of all the natures?

**95.** The minimum time for the transition of the superior state is one moment, and the maximum time is an immeasurable fraction of a palya-upam.

**96.** The special feature is that in the case of those who are not endowed with right faith, the time of transition of the superior state is multiplied by an immeasurable number of times due to the increase in the number of times they are separated from the right faith and due to the increase in the number of times they are attached to the last fruit.

**Commentary:**

* **Analysis of destruction:** This refers to the analysis of how a living being transitions from one state to another.
* **Superior state:** This refers to a state of higher spiritual development.
* **Inferior state:** This refers to a state of lower spiritual development.
* **Non-transitional:** This refers to a living being who is not currently transitioning between states.
* **Transitional:** This refers to a living being who is currently transitioning between states.
* **Palya-upam:** This is a unit of time used in Jain cosmology.
* **Right faith:** This refers to the correct understanding of Jain principles.
* **Last fruit:** This refers to the final liberation from the cycle of birth and death.