Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 421

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गा० ५८
उत्कर्षणापकर्षण-अर्थपद-निरूपण अतिस्थापनासे किया गया है। आवाधाकाल व्यतीत होनेके पश्चात् जिस क्षणमे विवक्षित कर्मके प्रदेश उदयमे आते हैं, उस समयसे लगाकर एक आवली तकके कालको उदयावली कहते हैं । इस उदयावलीके अन्तर्गत जितनी भी स्थितियाँ है, वे न घटाई जा सकती है, न बढ़ाई जा सकती हैं और न अन्य प्रकृतिरूपसे परिवर्तित ही की जा सकती है, इसीलिए उदयावली. को 'अपवर्तना, उद्वर्तना आदि सभी करणोके अयोग्य' कहा जाता है । उदयावलीके बाहिर अनन्तर समयवर्ती जो एक समयमात्र प्रथमस्थिति है उसके प्रदेश उदयावलीमे निक्षिप्त होते हैं । उदयावलीके असंख्यात समय होते है, उनको कहाँ निक्षिप्त करे, इसके लिए उदयावलीके समयोमेसे एक कम करके उसे तीनसे भाजित करना चाहिए । इन तीन भागोमेंसे एक समय
अधिक प्रथम विभागमे उस विवक्षित स्थितिके प्रदेशोको निक्षिप्त किया जाता है, अतएव इस विभागको निक्षेप कहा जाता है । अन्तिम दोनो विभागोमे वे प्रदेश निक्षिप्त नहीं किये जाते, किन्तु उन्हे अतिक्रमण करके प्रथम विभागमे स्थापित किया जाता है, इसलिए उन दोनो त्रिभागोको अतिस्थापना कहते है । इस प्रकार जघन्य निक्षेपका प्रमाण आवलीका एक समयसे अधिक एक त्रिभाग है और जघन्य अतिस्थापनाका प्रमाण आवलीके शेष दो त्रिभाग है। जब उदयावलीसे उपरितन द्वितीय समयवर्ती स्थिति अपवर्तित की जाती है, तब निक्षेपका प्रमाण एक समय अधिक हो जाता है । जव उदयावलीसे उपरितन तृतीय स्थितिका अपकर्षण किया जाता है, तब निक्षेपका प्रमाण तो वही रहता है, किन्तु अतिस्थापनाके प्रमाणमे एक समय और अधिक हो जाता है । इस प्रकार क्रमशः एक-एक समयवाली उत्तरोत्तर स्थितियोको तबतक अपवर्तित करते जाना चाहिए, जब तक कि एक-एक समय बढ़ते हुए अतिस्थापनाका प्रमाण पूरा एक आवलीप्रमाण न हो जाय । दूसरे शब्दोमे इसे इस प्रकारसे भी कह सकते है कि उदयावलीसे उपरितन-स्थित एक आवलीके त्रिभागप्रमाण स्थितियोके अपवर्तन करनेपर अतिस्थापनाका प्रमाण पूर्ण एक आवली हो जाता है। अतिस्थापनाके एक आवलीप्रमाण होने तक निक्षेपका वही पूर्वोक्त प्रमाण रहता है । इसके पश्चात् उपरितन स्थितियोके अपवर्तित करनेपर अतिस्थापनाका प्रमाण तो सर्वत्र एक आवली ही रहता है, किन्तु निक्षेपका प्रमाण प्रतिसमय बढ़ता जाता है । इस प्रकार एक-एक समयरूपसे बढ़ते हुए निक्षेपका प्रमाण कहाँ तक बढ़ता जाता है, इस प्रश्नका उत्तर यह है कि दो आवली और एक समयसे कम कर्मस्थितिके काल तक बढ़ता जाता है । कर्मस्थितिका काल सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपम है । उसमें दो आवली और एक समय कम करनेका कारण यह है कि बन्धावली जबतक न बीत जाय, तवतक तो कर्मस्थितिका अपवर्तन किया नही जा सकता । और जब सबसे ऊपरी अन्तिम स्थितिका अपवर्तन किया जाता है, तब आवली-प्रमाण जो अतिस्थापना है उसे छोड़कर उससे नीचेकी स्थितियोमे उसके द्रव्यको निक्षिप्त किया जायगा। अतः अतिस्थापनान्तर्गत स्थितियोका भी अपवर्तन नहीं होता है । तथा जिस सर्वोपरितन स्थितिका अपवर्तन किया जा रहा है, उसे भी छोड़ना पड़ता है । इस प्रकार वन्धावली, अतिस्थापनावली और सर्वोपरितनस्थितिका

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## Translation:

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Verse 58

The explanation of the terms "utkarshana" (elevation) and "apकर्षण" (reduction) is done through the concept of "atiस्थापना" (superimposition). After the "आवाधाकाल" (period of bondage) has passed, the moment the "प्रदेश" (regions) of the intended "कर्म" (karmic actions) arise, the time period from that moment until one "आवली" (a specific time period) is called "उदयावली" (period of emergence). Within this "उदयावली," all the existing conditions cannot be reduced, increased, or changed in nature. Therefore, "उदयावली" is called "अयोग्य" (incapable) of all "करण" (causes) like "अपवर्तना" (refraction), "उद्वर्तना" (elevation), etc.

Beyond "उदयावली," the "प्रदेश" of the first state of the next consecutive time period are deposited within "उदयावली." There are countless time periods within "उदयावली." To determine where to deposit them, one time period from "उदयावली" should be subtracted and then divided by three. In one of these three parts, the "प्रदेश" of the intended state are deposited. Therefore, this part is called "निक्षेप" (deposition). The "प्रदेश" are not deposited in the remaining two parts, but they are superimposed on the first part. Therefore, these two parts are called "अतिस्थापना" (superimposition).

Thus, the measure of the "जघन्य निक्षेप" (minimum deposition) is one-third more than one time period of "आवली," and the measure of the "जघन्य अतिस्थापना" (minimum superimposition) is the remaining two-thirds of "आवली." When the second consecutive state above "उदयावली" is refracted, the measure of "निक्षेप" increases by one time period. When the third state above "उदयावली" is reduced, the measure of "निक्षेप" remains the same, but the measure of "अतिस्थापना" increases by one time period. In this way, the consecutive states above "उदयावली" should be refracted one time period at a time until the measure of "अतिस्थापना" becomes equal to one full "आवली."

In other words, when the states above "उदयावली" are refracted for a period equal to one-third of "आवली," the measure of "अतिस्थापना" becomes one full "आवली." Until the measure of "अतिस्थापना" becomes one "आवली," the measure of "निक्षेप" remains the same as mentioned earlier. After this, when the states above are refracted, the measure of "अतिस्थापना" remains one "आवली" throughout, but the measure of "निक्षेप" increases with each time period.

The question arises: how far does the measure of "निक्षेप" increase with each time period? The answer is that it increases until the time period of the "कर्मस्थिति" (state of karmic action) minus two "आवली" and one time period. The time period of "कर्मस्थिति" is equal to seventy "कोड़ाकोड़ी सागर" (a vast measure of time). The reason for subtracting two "आवली" and one time period is that the "कर्मस्थिति" cannot be refracted until the "बन्धावली" (period of bondage) has passed. And when the highest, final state is refracted, its substance is deposited in the states below, excluding the "आवली" measure of "अतिस्थापना." Therefore, the states within "अतिस्थापना" are not refracted. Also, the highest state being refracted must be excluded. Thus, the "बन्धावली," "अतिस्थापनावली," and the highest state...