Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 412

कसाय पाहुड सुत्त
[ ५ संक्रम-अर्थाधिकार
२१५. पणुवीस कामयंतरं केवचिरं कालादो होइ १ २१६. जहणेण अंतोमुहुत्तं । २१७. उक्कस्सेण वे छावट्ठि सागरोवमाणि सादिरेयाणि । २१८. वावीस-वीसचोदस-तेरस एकारस-दस अट्ठ-सत्त- पंच-च- दोणिसंकामयंतरं केवचिरं कालादो होइ ? २१९. जहणेण अंतोमुहुत्तं । २२०. उकस्सेण उवडपोग्गल परियङ्कं । २२१. एकिस्से संकायस्स णत्थि अंतरं ।
३०४
शंका - पच्चीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका अन्तरकाल कितना है ? || २१५ ॥ समाधान- पच्चीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तरकाल सातिरेक दो वार छयासठ सागरोपम है ।।२१६-२१७॥
विशेपार्थ- पच्चीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानके जघन्य और उत्कृष्ट अन्तरकालका स्पष्टी - करण इस प्रकार है- कोई एक सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव पच्चीस प्रकृतियों का संक्रमण करता हुआ अवस्थित था । वह परिणामो के वशसे सम्यक्त्व या मिध्यात्वको प्राप्त हुआ । वहॉपर सर्व जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक रहकर और सत्ताईसका संक्रमण कर अन्तरको प्राप्त होकर पुन: सम्यग्मिथ्यात्वको प्राप्त होकर पच्चीसका संक्रामक हो गया । इस प्रकार अन्तर्मुहूर्तप्रमाण पच्चीस-प्रकृतिक संक्रमस्थानका जघन्य अन्तर सिद्ध हो जाता है । इसीके उत्कृष्ट अन्तर कालका विवरण इस प्रकार है - पच्चीसका संक्रामक कोई एक मिथ्यादृष्टि जीव उपशमसम्यक्त्वको प्राप्त हुआ और किसी भी अविवक्षित संक्रमस्थानके साथ अन्तरको प्राप्त होकर पुनः मिथ्यात्व में जाकर सर्वोत्कृष्ट उद्वेलनकालसे सम्यक्त्व प्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी उद्वेलना करता हुआ उपशमसम्यक्त्व के अभिमुख होकर अन्तरकरणको करके मिथ्यात्वकी प्रथमस्थितिके चरम समयमे सम्यग्मिथ्यात्वकी चरम फालीका संक्रमण करके तदनन्तर समय मे सम्यक्त्वको प्राप्त होकर छयासठ सागर तक परिभ्रमण करके उसके अन्तमे मिध्यात्वको प्राप्त होकर पल्योपमके असंख्यातवें भागमात्र काल तक सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृतिकी उद्वेलना करके यथासम्भव प्रकार से सम्यक्त्वको ग्रहण करके दूसरी वार छयासठ सागरोपम तक सम्यक्त्वके साथ रहकर अन्तमें फिर भी मिध्यात्वमें जाकर दीर्घ उद्वेलनकालसे सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृतिकी उद्वेलना करके पच्चीसका संक्रामक हुआ । इस प्रकार तीन पल्योपमके असंख्यात भागोसे अधिक एक सौ वत्तीस सागरोपमप्रमाण पच्चीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानका उत्कृष्ट अन्तरकाल जानना चाहिए ।
शंका-बाईस, वीस, चौदह, तेरह, ग्यारह, दश, आठ, सात, पाँच, चार और दो प्रकृतिक संक्रमस्थानका अन्तरकाल कितना है ? ॥२१८॥
समाधान - उक्त संक्रमस्थानोका जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तरकाल उपार्धपुगलपरिवर्तन है ॥२१९-२२० ॥
चूर्णि सू०
(० - एक प्रकृतिके संक्रामकका अन्तर नहीं होता है || २२१ ॥

Translation AI Generated

Kasaya Pahuda Sutta
[5. Sankrama-arthadhikara]

215. The minimum duration of the transition of twenty-five (Kasayas) is one antarmuhurta. 216. The minimum duration is one antarmuhurta. 217. The maximum duration is two sattaireya (sixty-six) sagaropamas. 218. What is the duration of the transition of twenty-two, twenty, fourteen, thirteen, eleven, ten, eight, seven, five, four, and two (Kasayas)? 219. The minimum duration is one antarmuhurta. 220. The maximum duration is an upadapogghala parijanka. 221. There is no interval for a single Kasaya.

304
Query - What is the interval duration of the twenty-five Prakrtic transition states? || 215 ||
Answer - The minimum interval duration of the twenty-five Prakrtic transition states is one antarmuhurta, and the maximum interval duration is two sattaireya (sixty-six) sagaropamas. || 216-217 ||
Explanation - The clarification of the minimum and maximum interval durations of the twenty-five Prakrtic transition states is as follows - A certain Samyagmithyadrsti (partially right and partially wrong belief) jiva was existing while undergoing the transition of twenty-five Prakrtis. Due to the influence of modifications, he attained Samyaktva (right belief) or Mithyatva (wrong belief). Thereafter, remaining there for a minimum duration of one antarmuhurta and undergoing the transition of twenty-seven, he attained the interval and again attained Samyagmithyatva, becoming a transitioner of twenty-five. Thus, the minimum interval duration of the twenty-five Prakrtic transition state is established as one antarmuhurta. The description of its maximum interval duration is as follows - A certain Mithyadrsti (wrong believer) jiva attained Upasama-samyaktva (suppressed right belief) and, after attaining the interval with any unspecified transition state, went back to Mithyatva. Then, becoming oriented towards Upasama-samyaktva, he performed the utmost agitation of Samyaktva Prakrti and Samyagmithyatva, and at the extreme moment of the first state of Mithyatva, he underwent the extreme transition of Samyagmithyatva. Thereafter, in due course, he attained Samyaktva and wandered for sixty-six sagaropamas. At the end of that, he attained Mithyatva and, for more than three paryapta (a unit of time) of asankhyata (innumerable) parts of a palya (a unit of time), underwent the agitation of Samyagmithyatva and Samyaktva Prakrtis. Then, as far as possible, he attained Samyaktva and, remaining with Samyaktva for another sixty-six sagaropamas, at the end, again went to Mithyatva. He then underwent the prolonged agitation of Samyagmithyatva and Samyaktva Prakrtis and became a transitioner of twenty-five. Thus, the maximum interval duration of the twenty-five Prakrtic transition state should be known as more than one hundred thirty-two sagaropamas.

Query - What is the duration of the transition of twenty-two, twenty, fourteen, thirteen, eleven, ten, eight, seven, five, four, and two Prakrtic states? || 218 ||
Answer - The minimum interval duration of the above-mentioned transition states is one antarmuhurta, and the maximum interval duration is an upadapogghala parijanka. || 219-220 ||
Churni Sutra
(221) There is no interval for a single Kasaya (passions).