Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 406

२९८
कसाय पाहुड सुत्त
[ ५ संक्रम-अर्थाधिकार
विशेषार्थ - प्रकृत सूत्रमे बतलाये गये संक्रमस्थानोके जघन्य और उत्कृष्ट कालोका स्पष्टीकरण करते है । उनमे से वाईसके संक्रमस्थानके कालकी प्ररूपणा इस प्रकार है - चौवीस प्रकृतियो की सत्तावाला कोई एक जीव उपशमश्रेणीपर चढ़ करके अन्तरकरणके अनन्तर आनुपूर्वी - संक्रमणसे परिणत हो एक समयमात्र वाईस प्रकृतिक स्थानका संक्रामक होकर और दूसरे समयमे मरण करके देवोमें उत्पन्न होकर तेईस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । इस प्रकार बाईसके संक्रमस्थानका एक समयमात्र जघन्य काल उपलब्ध हो गया । इसीके उत्कृष्ट कालकी प्ररूपणा इस प्रकार है - कोई एक दर्शनमोहका क्षपक जीव मिथ्यात्वका क्षय करके सम्यग्मिथ्यात्वके क्षपण-कालमे वाईस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हुआ और उसकी अन्तिम फालीके पतन होने तक उसका संक्रामक रहा । इस प्रकार वाईस प्रकृतिक स्थानका अन्तर्मुहूर्त - प्रमाण उत्कृष्ट काल प्राप्त हो जाता है। बीस - प्रकृतिक स्थानके संक्रम- कालकी प्ररूपणा इस प्रकार है - इक्कीस प्रकृतियोका संक्रामक कोई एक जीव उपशमश्रेणीपर चढ़ करके लोभका असंक्रामक होकर और एक समयमात्र बीसका संक्रामक वनकर तदनन्तर समयमे मरण करके देवोमें उत्पन्न होकर इक्कीसका संक्रामक हो गया । इस प्रकार एक समयमात्र जघन्य काल उपलब्ध हो जाता है । इसीके अन्तर्मुहूर्त - प्रमाण उत्कृष्ट कालकी प्ररूपणा इस प्रकार है-इक्कीस प्रकृतियोकी सत्तावाला कोई एक जीव नपुंसकवेदके उदय के साथ श्रेणीपर चढ़ा और अन्तरकरण करके आनुपूर्वी संक्रमणके वशसे वीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया । इस प्रकार इस जीवके नपुंसकवेदके उपशमनका जितना काल है, वह सर्व 'प्रकृत संक्रमस्थानका उत्कृष्ट काल जानना चाहिए । उन्नीस - प्रकृतिक संक्रमस्थानके जघन्य और उत्कृष्ट कालका विवरण इस प्रकार है - इक्कीस प्रकृतियोकी सत्तावाला कोई एक जीव उपशमश्रेणीपर चढ़ा और अन्तरकरणको करके नपुंसकवेदका उपशमनकर उन्नीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हुआ । पुनः दूसरे ही समयमे मरणकर देवोमे उत्पन्न होकर इक्कीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक हो गया। इस प्रकार एक समयमात्र जघन्य काल उपलब्ध हो जाता है । इसी जीवके नपुंसकवेदका उपशमन करके स्त्रीवेदके उपशमन करनेका अन्तर्मुहूर्तमान सर्वकाल प्रकृत संक्रमस्थानका उत्कृष्ट काल जानना चाहिए । अट्ठारह प्रकृतिक संक्रमस्थानके जघन्य और उत्कृष्ट कालका विवरण इस प्रकार है- इक्कीस प्रकृतियोकी सत्तावाला कोई उपशामक नपुंसक वेद और खीवेदका उपशमकर एक समय अट्ठारह - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक होकर और तदनन्तर समयमे मरण करके देवोमे उत्पन्न होकर इक्कीस - प्रकृतिक स्थानका संक्रामक संक्रमस्थानका जघन्यकाल प्राप्त हो गया । अनुपशान्त हैं, तब तक उनके उपाभनका उत्कृष्टकाल जानना चाहिए | तेरह-प्रकृतिक प्ररूपणा इस प्रकार है - चौबीस प्रकृतियोकी सत्तावाला कोई उपशामक यथाक्रमसे नव नोकपायोको उपशमा कर एक समय तेरह
हो गया । इस प्रकार एक समय-प्रमाण प्रकृत उसी ही उपशामकके जब तक छह नोकपाय सर्व काल ही अट्ठारह - प्रकृतिक संक्रमस्थानका संक्रमस्थानके जघन्य और उत्कृष्ट कालकी

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English Translation (preserving Jain terms):

298
Kasaya Pahuda Sutta
[5. Sankrama-arthadhikara]

Specific Meaning - This explains the minimum and maximum duration of the Sankrama (transference) states mentioned in the present sutra. The description of the duration of the Vaikriya Sankrama state is as follows - A living being possessing twenty-four Prakritis, after ascending the Upasamashreni, attains the Antarkarana and then, through successive Anupurvi-sankramana, becomes a Sankramaka (transient) of one Samaya (instant) duration for the Vaikriya state, and in the next Samaya, dies and is reborn among the devas, becoming a Sankramaka of twenty-three Prakritis. Thus, the minimum duration of the Vaikriya Sankrama state is one Samaya. The description of its maximum duration is as follows - A Darshanmohanivritti (destroyer of perceptional deluding karma) living being, after destroying Mithyatva (false belief), during the period of destruction of Samyagmithyatva (mixed right and wrong belief), became a Sankramaka of the Vaikriya state and remained so until the fall of its last Phali (layer of karmic matter). Thus, the maximum duration of the Vaikriya state is obtained as Antarmuhurta (less than a moment).

The description of the duration of the Vimana Sankrama state is as follows - A living being, Sankramaka of twenty-one Prakritis, after ascending the Upasamashreni, became non-Sankramaka of Lobha (greed) and in one Samaya became a Sankramaka of twenty, and thereafter, in the next Samaya, died and was reborn among the devas, becoming a Sankramaka of twenty-one. Thus, the minimum duration of one Samaya is obtained. The description of its maximum duration is as follows - A living being possessing twenty-one Prakritis, with the rise of Napumsaka Veda (neuter gender), ascended the Shreni and, after Antarkarana, became a Sankramaka of twenty Prakritis through successive Anupurvi-sankramana. The entire duration of the Napumsaka Veda's Upasamana (suppression) should be understood as the maximum duration of the present Sankrama state.

The description of the minimum and maximum duration of the Navakarana Sankrama state is as follows - A living being possessing twenty-one Prakritis, after ascending the Upasamashreni and performing Antarkarana, suppressed the Napumsaka Veda and became a Sankramaka of nineteen Prakritis. Again, in the very next Samaya, after dying, was reborn among the devas and became a Sankramaka of twenty-one Prakritis. Thus, the minimum duration of one Samaya is obtained. The entire duration of the suppression of the Napumsaka Veda and the subsequent suppression of the Striveda (female gender) should be understood as the maximum duration of the present Sankrama state.

The description of the minimum and maximum duration of the Ashtadasa Prakritika Sankrama state is as follows - A Upasamaka (suppressor) living being, after suppressing the Napumsaka Veda and Striveda, in one Samaya became a Sankramaka of eighteen Prakritis, and thereafter, in the next Samaya, died and was reborn among the devas, becoming a Sankramaka of twenty-one Prakritis. Thus, the minimum duration of the Ashtadasa Prakritika Sankrama state is obtained. The maximum duration should be known until the Upaghata (destruction) of the remaining Anupashanta (unsuppressed) states.

The description of the Trayodasa Prakritika state is as follows - A living being possessing twenty-four Prakritis, after successively suppressing the nine Nokayas (non-sensory powers), in one Samaya became a Sankramaka of thirteen Prakritis. In the same Upasamaka, as long as the remaining six Nokayas are completely suppressed, the maximum duration of the Ashtadasa Prakritika Sankrama state should be known.